天人合一

老子的中国社会理论是人类独一无二至尊的体制，他决定天下社会状态的根点在“狱中四大王居其一”这个根本；他指出社会文明进步和终极全在德政处上不重处前不害，言下身后不争，清静潜隐不自为生，不利夺于民的德政与法；他欲清为正、知常乃公、中中为明的政本政根之承，不难看出，这些都是至关社会根本制度性质保证的决定前提，都绝不是条文和欲养所能生造的可靠和稳定，都还没有人列入到社会制度文明进步之中。总之，欲望推动的巨大社会机器一面必须吞食能源，一面必须排泄污染和造成自然环境的无法平衡，一面在膨胀着人们不可能欲止的奢求。总之，欲望创造的物质永远满足消止不了欲望无尽的要求和妄为。所以社会科学向本体天人合一的方向，不能不说已经很现实地摆在了人类的面前。

处上不重、处前不害的政性制度无疑正是社会进步文明的优越所在，但这个政性从哪里来，怎么创生可能常在，通过经文可知只有入道生德才能政为言下身后大德常恒。言下和身后是统一的，凡能言下则自能身后，但言下之难，谁敢谁肯谁会谁知其心必去彼而取此中。“道可道非常道，名可名非常名”之取才是真、才是真理的取向。

   ——摘录《道德经》第六十六章：处上不重 处前不害