一心专念 金石为开

实际我们的每一个心，无时不在受到两个方向完全相反力系的制约和牵动，即在正信取向力与反信取向力作用下不断的波动升与波动落。其升华时总要心心念念地把握自己大方向总在正确地处人处事、总在正确地舍我奉献、总在正确地善待配合、总在正确地施而不图。而其坠落自毁时则是那么的简单那么的容易，只要在名利的方向上一个私欲妄动，就会背道而去、罪及青史、悔之晚矣。不新则旧，不进则退，不搏则俘，从来就没有风平浪静的创造和发展。今天的我们，历尽了多少，来之多么的不易，我们看到见证了多少离去和坠毁的背影。从中我们必须认清人心的这一普遍之危，必须认清我们常常总是习惯于以为自己只在尽善、只在修进、只在一心为着事业，其实我们的心念行为中有时并不是这样，而是把无时不起的妄念之心寄附在道体中进行着种种的杂技表演。比如为什么总是不会配合；为什么总是不会自觉的把自己摆在指导服务的位置上；为什么总是要狂妄自大而不能真实的虚心低位；为什么无量的责任心总是创现不到应有的位置；为什么对如此毁业同流合污之实总是不察不觉。所以与其说我们是在进取，且不如说我们有时确实是在大幅度地坠落，这是一个普遍的妄动存在，就是因为这个存在的作用结果，才导致了凤毛麟角的愿境之难，才产生了历历如目的坠落之悲。实践证明，只要我们的心不是在愧悔和危机地奋进之中，就大都是在自以为是的妄中已经自坠。

地球的引力使物体具有了自由落体的重力加速度，我们的每一个人无不如此，无不在业力的牵动之下。只有以奋进的三心取向，抵除妄我的质量渐无时，才能不受业力的牵坠作用，才能获得新的自由空间，才能心达高维目标远大、责任之重、名利不生。这个无不依托于俗浪的心实在难于把握，我们必须从每一个私心妄动之质的自由落体加速坠落之实中深深地借教，时时警惕自己不生妄为之悔，不造妄为之悲。

历史规律的总路线大方向决定一切，始终不忘引导生命、引导事业不离这个正确的方向路线决定一切，目标正确人对路对决定一切。这是我们每一个人不可也不敢放任和疏忽的道性之职和本愿之责，这个大心一定要树起立成，坚定不移地忠实于道的方向专念行。

如若此心生，会用此心行，就会无论在任何环境下，都能做到不疑不惑，不息不灭，自振雄风，德动天地感来人心自聚合。

悲以怜悯，化非而明，无敌彻拔；慈以与爱，教觉醒律，舍求学施，受慈于光明的觉境中。慈悲之道，三界畅通之法，悲者心中不存错见之非，慈者心底不起念下执求之兹，本心归真，同体通明，从中学会不舍一人真大悲，不留一惑方尽慈。

我们都道自己最是忠孝诚信的心，其实远远不尽然，若真如是人，则必金石开，万法自然从中随缘而处处现。不能如如生者则必是心有不足诚的障故，安能不低位，安敢不诚于仆为众生的配合行，安可不真心地去解读宇宙万物善恶尽在如是当下说的经。一律贯乾坤，万物只两端，统统问心到底遇事为人念哪般。

凡能一心专念者必生金石为开的新境界，从现在开始我们都要自觉认真地步入一心专念开心生法的自造境，以勤而习之的上士心，自逼强化通过生命跃变的铁壁关。真正做到忠心不二、孝行不逆、诚志不妄、信向不改的求自己。专念如如自新法，专闻当来下生中华大藏心地经。

实践一次又一次地重复证明，离开一心专念法，永无如是真觉境。专念是勾通、专念是取向、专念是用心、专念是探索、专念是创新，专念才能生出创造到达金石为开的新世界。弃专非忠、弃专非孝、弃专怎诚、弃专何来大道信？专念为众生，专念怎么行，专念大业我不全承推谁人，只有强行通过专念之法才能熏习、禅养出一心不二的人心道上行，才能创造出特别能的心，特别觉的新维层。

鹦鹉学舌虽然也是一种学习，但必须在惊涛骇浪中实证，只有深深的撞击才能产生深深的觉醒，以完成将学转化发展成为自己的本心之明。这一私心渐无、责任心之重的真心地，并不是像我们有些时候想象的那么简单浮浅，否则就会成为妄学之术，甚至走向自己的反面，林彪一伙就是从信反背了信，现实中这样的坠毁之实在我们的队伍里己经不乏有之，他们最后的结果都是功弃名坠成了历史的造罪之人。

结合现实，必须名利全放下，否则前途断无路。所以我们的每一位志者就必须在工作实践中专念解决现实的具体问题，写出行之有效的事业发展之需，写出具体可行地创造之举，并且要快速地将写与行、愿与果有机地结合，快速地争取一大批人都能尽早站在自己道德的法坛上，口述笔论卓效自如地演说中华无尽觉证的妙禅音，以快速地实现大家共同全力创造一心专念的大势更辉煌。