模范的凤为 ——研习三个代表深刻的内涵

“三个代表”，是一个寄托正确理念和美好愿望的理论范畴和思想框架。在复兴中华文明的今天，胡锦涛主席赋予了它新的生机，注入了真正为民的先进内涵，使它已经趋于昭示全党、昭示整个社会的航灯，趋于成为现实人生的统一价值取向，也是历史规律决定的复兴现实中，集所有理论和实践的统一聚焦点。离开了这个聚焦点，就是方向路线违背了历史发展的总趋势，就必定会遭到历史严厉地惩罚和无情地废弃，就必定会走头凄惨断无路。

“三个代表”是历史的产物，它具有宏富的内涵，集中了整个人类文化、思想、精神、政治、经济、哲学、行为、目标、终极为一体的现实最新中心领域。于是，它不再是一般定义的语文词组，也不再是一般定义的文化术语，而是赋予神圣使命，不断发展完善的、变革创新的思想理念体系。所以，研究、学习其不断发展、创新的内涵，这是一个事关所有领域、一切活动、一切命运的重大课题。深刻领悟其导引的方向是什么，里面所说的道理是什么，与人生、社会的关系是什么，从中解开、悟懂“三个代表”极其深刻的现实悲唤和历史判定作用，提高所有心智的学习自觉性，紧紧地跟上历史转折大变革的步伐，迅速调整人生的价值取向，这是整个先进性学习运动的全部核心和根本目的所在。从本质上讲，历史地转折就是人心和行为地转折；就是胜败地转折；就是存亡地转折；就是历史选择觉悟生命，完善发展进步的新起点。由于宇宙生命系统因果规律决定的这个超常规、超记载突变地转折，“三个代表”正是介于现在和未来、近前和长远、困惑和解脱、此岸和彼岸的光明信道，它上至道，下达生，灌注了胡锦涛主席托起天地、造福世人的圣明之德。“三个代表”从现实的需要出发，用人们通常最可能接受的方法，回答了生命存在的三个平衡运动的要素，离开了这三个点，生命运动就会发生偏波，就无法实现美好的愿望。它回答解决的是要信学先进性的文化，要立愿为人民的服务，要实行先进性生产力造福社会、造福整个全人类，从而最后解放自己地愿望，这是一个非常重要，而且又十分简捷的生命存在的三点论，无论人生、社会以及所有事物地运动都离不开这三个点，缺一就将走向失败、末落以及死亡。目前正在进行普及的先进性学习运动的先进性提法，又是在“三个代表”的基础之上，一跃而出，提炼了“三个代表”的根本精神是最富有生命活力的先进性，即模范性，于是，舍代明性，既跳出来引导“三个代表”，又紧紧依托“三个代表”，相辅相成，使“三个代表”的精神实质更加准确明了，更加具有了深刻的实效和活力。

一、先进文化的代表

这是一个极其广义的范畴，覆盖、包罗了很大很大的文化空间和时间，具体代表者是什么文化，代表了哪些文化并不明确。纵向分层，横向分类，历史源源，现实已见，层中有层，类中有类，而且即是在一个文化的自系中还有先进和落后的存在之别，也有合理和不合理的存在之分。所以，诸子百家，各有千秋，到底谁能启口回答，内涵定义不能明了地确定，又怎么具体运用和实施？历史提出的问题，只有历史来回答，在历史复兴的今天，它深刻的内涵已经开始不言而喻了，已经开始真实、自然、有效地展现了。胡锦涛主席宣世的复兴中华文明，就是先进文化的定义取向，就是代表者的文化实际定位。化解矛盾和谐社会就是必须从文化和谐开始，必须代表着所有文化的先进之性，不但代表了所有的文化，而且最终代表的是所有文化中的人性之心。它所要解决的问题并不是限于某个层面，而是集合了所有文化的本质取向不二，是集合了适应多元、多层、多类无限融合进取的内涵，是所有文化、所有人生统一的魂，是并包宏纳圆融共和的内涵。

宏涵地昭示，呼唤重建着中华地崛起。中国文化、中华文明、太上老君、老君的道德之经、老子的七律，历经五千年经久不衰、包罗万象、无不具足，这是人类永恒统一的主题，是先进文化宏富的根，是代表者必须传承、弘扬、履行的本。历史上将道德规律成功用于社会实践的大成者是孔子，儒释道源本是一家，而历史的今天，将道德再度造福中华民族的，造福整个生命时空的，就是我们英明的领袖胡锦涛主席。只有把先进文化准确地定位在道德这个至高点，实于敦伦存分这个基石上，先进文化才具有了完整至圆的内涵，成为了上至下基的全维整体文化观。只有在实现整体文化统一的环境下，所有的生命就会心明务实、全维一心、多元不二，共和同归复兴中华的大同洪流中。

先进文化实践的重点，首先是认祖继承，宣传道德伦理之律，重在对心施教，育人启觉，自愿寻归。所以，先进文化的代表则必须做到，是道德文化传承、学习、弘扬、复兴、实践、运用的模范。导者先行，师者必范，代是暂时的是调整的过程，终将舍其代而成为先进性文化的真实表范。

万物生于道归于道，文化也必然如此。“一代又一代中国人梦寐以求的中华民族的伟大复兴就一定能够实现”，梦寐是众心地所愿，伟大是至尊地回归，一定实现是不可抗拒的大道之律。我们的大道，我们的祖圣，从不离开，本在眼前，只要启明本性的慧眼，道的曙光即刻就将注入生命的胸怀，感谢胡锦涛主席吧!人类历史中超凡的伟人，只有紧跟，才是人类的共同向往。

二、先进生产力的代表

劳动对象、生产工具、劳动者三位合成才为生产力，缺一不可。先进的科学技术不是生产力，而是生产工具和手段，是生产力中的被动部分，必须是三个先进才能合成为先进的生产力。

首先，先进合理正确的劳动对象，它要满足对生态平衡、对人类进步、对现实和未来都是在真实地利益。劳动对象并不是消极的因素，与活的时空、活的外界因素、活的目的愿望形成了劳动对象在选择上的正确和错误、进步和反动。选择危害人民利益、破坏自然和谐就是反动的事业，科学技术手段越先进它就越发的反动。劳动对象的先进性在于选择，没有选择就没有劳动对象，即是同一的对象也可以是在造害，也可以是在利益，对象取决效果。

其次，生产工具是藉以达到目的的手段，它的先进性并不是狭隘地取决于技术手段，而是取决于驾驭者的目的，表现在对人类进步事业的效应。驾驭生产工具为什么人，是生产工具先进性的本质，方向错了就是技术先进的反动性生产力。再先进的科学技术都是人类智能的产物，都取决于人地把握，计算机永远生产不出马列主义，核武器永远不会创造世界和平，这是不容质疑的真理。真正先进性的生产力，只能是忠实于所有生命彻底解放的圣贤者的大智大慧，是圣明觉悟大众彻底解放的方法论。

最后，劳动者，万物之灵是人，离开先进性的人，哪里会有先进性的生产力！本末不能倒置，人是最可宝贵的，第一生产力只能是觉悟的人。人选择劳动对象，人发明创造驾驭生产工具，人的愿望目的决定了生产力的作用方向。

最殊胜、最至高无上的生产力只能是圣人、领袖，是以实现一切大众的彻底解放为目的，是以无上智慧为生产工具，以普施大众为劳动对象，能够施于大众、服务大众、造福大众的力，它一定是通过生产力的对象有益、工具智慧、劳动者目的正确得以实现的。全心全意为大众服务，才是先进性生产力的作用方向和作用目的，是生产力的魂，离开了大公无私，离开了造福解放全人类，就是丧失先进性的生产力，所以，提炼生产力的决定因素是为民造福、为大众彻底解放的无私奉献精神，才是决定生产力先进性的属性之本。奉献精神是无私的，大公必为大众，只有奉献付出的精神，才能使生产力产生造福人类的真实效能，只有奉献付出的精神，才能使生产力为国为民有序地运行。奉献精神是实现驾驭生产力高效运行中最强大的核动力，离开了这个精神，技术再先进都不可能产生利益社会的进步性，离开了这个精神，就只能是造害、造乱的生产力。以序排开，文化力、思想力、精神力都大于生产力，也都是生产力，换言之，真实完整的生产力，实际是具足文化力、思想力、精神力融为一体的力。

所以，先进性生产力的正确定义应该是，具有奉献付出精神的觉悟者，理知、聪明、智慧地驾驭利用现代科技手段，以实现为人民、为社会造福，为人类彻底解放而努力奋斗的力，才是光荣的力、正确的力、先进性的力。

我们的胡锦涛主席把权力转化为公仆，转化为使命，转化为责任，转化为一片爱心为人民，圣明的风范，感昭万民。而在腐败的文化中，使用的则是权力才是第一生产力，这是最省事的力，是最神速的力，也是最能暴发的力，正是这个“最先进的力”才成为了暴发腐败危害社会的力，危害国家人民利益的力，污染社会风气的力，也是最不得人心的力。加强执政党的建设正是要树立奉献付出的力，惩治清除执政营私腐败的力，这个力不解决，一切都将是无能为力的力。

三、最广大人民群众利益的代表

这是圣人、大德、大贤的标准，闻而当惊，自叹不及，愧对天地所托，愧对人民所望。如此圣明之表，现实中屈屈几人可谓，洒洒又哪个不是在代表着人民的利益？最广大，大到哪，人民何需爱，民意谁知晓？民愿谁肯表？它产生于对治腐败的呼唤，完善于爱民的真诚实践。先进性学习，加强执政党的建设，和谐社会，正是这个系统工程的具体实施，并且国纲已经扶正，复兴势在必行，风气开始势转。从忘了人民，回到重做不能愧对人民所托的代表，从代表起码应有的良心，觉悟步入模范的凤为，这就是进步，而且是唤起人心、呼回民意的伟大进步。

人民代表首先要有爱人民的心，深知福源于民，民者为天之理。只有爱民才能体解民意，只有爱民才能悯于民情，才能生孝民之情，才能务实爱民之行。教不兴，理不明，情不生，行不务，只能空代废表，盗职妄政，所以，圣教之大，明明之源，失之黑暗、生乱、末落、灾起，兴之则必是光明、和谐、太平、兴旺、祥和，是人类第一伟大、第一光荣的神圣事业。

永远记住人民，永远记住有情，永远记住关爱和怜悯。其身不可伤，其心不可辱，呵护整个生命，只有自然全维和谐，天地人民大众感恩，才能和谐安宁吉祥自在，才有真福真报真乐真到来。施与为地，应现为天，众之所受种因地下，众之所报应来天上。天地之论，万事之云，舍其民心、民意、民信，天将塌之，地将陷之，其愚之蠢、其过之大、其灾之甚莫过于此。毛泽东高呼人民万岁，胡主席大悲慈唤一心为民，马列、古圣普育众心，真实冷静地观察历史人生，先进正义科学进步的事业无一例外，无一不在宗旨为民，所以，爱民之理，爱民之道，是宇宙万物生死祸福之要，此乃古今玄牝宗旨法门要妙之本，舍之无人性，弃之祸必来，图谋尽于本。

“三个代表”首先的作用就是呼唤、悔悟，然后才是在学习中通理范行。不同的人群、不同的信仰，尽可在“三个代表”精神实质原则不变的前提下与具体实践相结合，进行各自特色的学习运用发展。我们在自觉结合复兴中华文明的历史实践中，已经将先进文化的代表定位在大道之理、大道之德这个根本的文化至点上，将先进生产力的代表定位在无私奉献的甘为中，将最广大人民群众利益的代表定位在仆利有情的真实处。实际“三个代表”又是佛法中的觉正净和信愿行，道德是信、是觉，奉献是行、是正，仆利有情是愿、是净。对应到儒家，道德是敦伦，奉献是孝行，仆利有情是本分，这是一个特别有意义地尝试和融通，是和谐统一的理论依据，是团结共济地实践途径。要把这个思路捷径发挥到生活、学习、实践中去，真心实意地全面展现“三个代表”的历史价值和深刻内涵，使学习不妄行、不过场，真正能造福一切生，服务全维命，真现我们地愿。

道德的模范，就是信仰道德，传承道德，学习道德，弘扬道德，实行道德；奉献的模范，就是不图名，不图利，不图回报，无私地施与，无私地舍与，乐在本愿地大行中；仆利有情的模范，就是爱护众生，仆位对待，众生是天地，真诚供养最广大的芸芸众生。其中特需深楚的是善待恶地现前，自当心生忏悔，倍施尽转一片善，只有悲的深才能慈的切，悲而无敌，慈而无别，天地自然圆。

我们没有做“三个代表”的资格，但有向“三个代表”学习中涌现出来的模范学习的资格，所以，我们可以将“三个代表”的学习落实为学做“三个模范”的活动。

学习“三个模范”，学做“三个模范”，重点要落实在真心的道德规律学习、宣传、弘扬，使我们信真仰正；真实地用奉献付出行去体证、借证、普证因果规律的存在，使我们乐在奉献的实践中；真明实报、未来、彼岸尽在众生的原理，树立本来生在众生中，甘愿为众生、爱众生、服务众生、感恩众生的宇宙同体观。

在这个伟大的历史变革中，我们真的很幸运，首先因觉了复兴的必然之势，首先投身了复兴的必然之行。实践的今天，胡锦涛主席又使我们更加深刻地认识了生命平衡的三要素，这是一个巨大的深化，三足鼎立就是金光闪闪的人生，这是历经风雨、艰险、坎坷的觉证，来之不易，要在实践中进一步深触彻慧，并将它施洒普及到一切可以施洒普及的地方，利益更多的有情，共同取向先进的“三范”性。今天又是我们在人生地实践中，在内心的真诚处深觉了圣明的胡锦涛主席，真心爱戴着胡锦涛主席。我们对党、对国家、对人民、对中华、对领袖的认识都是处在自觉、真实的水准上，这就是智能地显现，这就是果实的象征，定要用心爱惜，定要不离这个福缘行。只要路子对、学风对、方向对，就要大胆进取，就要敢于匡正、抨击，就要敢于开拓创新，正义就一定会战胜邪恶。只要觉到、行到，就会场到、能到、智慧到，就一定会营造起万众一心的和谐新风、新尚、新时空。

光明的里程中，尽管风吹浪打，这是深深地教育，才创生了这深深地觉行，才展现了这深深的价值和无限拓展的舞台，做具有先进性的人生，沿着“三个模范”的足迹无休止地进取，这就是真理的方向，这就是所有文化共同希望的明天。正是这不平凡的日月，才幸福地挥洒了这不平凡的乐章，乌云终究会被历史所消散，一部中华长卷已经开始展现，艰辛的足迹，奋勇地前进，定将洪腾起先进性的觉悟之潮重人间。势看百川归海、古今如斯的玄音，一股不可抗拒的中华雄风，正在激荡化育着整个大宇太空。大道的明天，已在三千志者的脚下，在祖国的大地上，在和谐凝聚的氛围中，终究大步大步地踏着无知偏见、非法无理、栽赃陷害的雷区，昂首立论，以杀不死、毁不灭的胆与识，已经独枝成秀、独占鳌头地走来。