第七十七章 天道损有余补不足

【原文】

天之道，犹①张②弓欤③？高则抑之，下则举之；有余则损之，不足则补之。天道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲④见贤⑤。

【注释】

 ①犹：犹如、好比。

 ②张：张拉。

 ③欤：疑问助词，含意为瞄准的调整之中。

 ④不欲：不为、不想。

 ⑤贤：欲智欲能者，并非无欲无为的有道者。

【今译】

天道，好比张拉弓箭瞄准，高了则抑下损之，下了则举上补之；过了则收回损之，不足则施与补之。天道就是损有余补不足，人之道则不然，是取侵不足以奉事有余之贵势。谁能肯将有余奉事天下百姓，只有有道者。所以圣人为而不自是改变，成功而不处占居有，正因其理，圣人不想见到贤智、能、物、名之欲有者。

【要旨参解】

一、天道若如张弓，损有余补不足，只有有道者能效仿天道奉事天下。

二、只有能为而不恃、功成而不处者才名有道、才能奉事天下。

三、贤智、能、物、名是欲识欲为的有者而并非有道者。

【续解】

一、损有余补不足，这是天道自动调谐平衡律，它是道外沿的上层动态和适应逝生阶段的调谐。如果本体没有这一自动调谐平衡律，人类就根本无从有平衡之用的可能性。所以认识它不仅对认识处理现实现象有着积极的深刻价值，而且它也是认识宇宙本体的通道。只有了解老子七律不二、一律既圆七律的时候，才能近于道象知，这对认识了解道具有决定的识价值。

二、补不足就是补清静、补柔弱、补虚下，而不是补贪欲不足、贪求不足、造孽成因、不觉不转的妄不足。不足有两种，虚下处不自居有空不足和妄欲不足，两者皆不别以律自动调谐。在自然中水向下，在电流中电子向空穴，无论政治、经济实质都只不过是取舍、损补的循环，实质万事万物长远可靠的价值和利益都在虚下之中。