第二十七章 大善无迹 人为师资

【原文】

善①行无辙②迹，善言无瑕谪③，善数无筹策④，善闭⑤无关楗⑥而不可开，善结⑦无绳约⑧而不可解⑨。是以圣人常善救人，故无弃⑩人；常善救物，故无弃物。是谓袭⑪明。故善人者，不善人之师⑫；不善人者，善人之资⑬。不贵⑭其师，不爱⑮其资，虽智⑯大迷⑰，是谓要妙⑱。 

【注释】

①善：以下五个都是无欲无为善。

②辙：车辙。

③瑕谪：瑕，斑疵；谪，污点。

④筹策：算具。

⑤闭：关闭。

⑥关楗：关闭用器件。

⑦结：系结、捆绑。

⑧绳约：绳子捆绑。

⑨不可解：解不开、不能解脱。

⑩无弃：不弃舍。

⑪袭：继承、道袭，功能律理不断沿续沿袭。

⑫师：师范。

⑬资：助教、教戒。

⑭贵：尊重、重视。

⑮爱：爱悯。

⑯虽智：表面名象智。

⑰大迷：迷惑无知。

⑱要妙：要，至要、关键；妙，内在真实不知的真理真因。

【今译】

上善之行，看不到迹象；上善之言，不存在差失；上乘善能之计不用算具；上乘善能之闭锁关止，不用键锁档避但不可开启；上乘善能之结约制控，不用绳链捆绑但却不能解脱。所以圣人常善普救众生而不被人所知，圣人在不知不见中本能不弃舍任何一人；常善普救万物，本能不弃舍任意一物，这是道性规律沿袭不断的通达之明德。因此，善待人的是不善人的教师，不善待人的是善人的应戒示证。不尊重人们中的师范，不悯惜人们中的错行戒示，虽然像似什么都明白，其实是大痴迷、大无知，这是至要的内在之妙。

【要旨参解】

一、圣人善救善物不弃不舍之为，世人不得知见，因其上善之为没有迹象。

二、人共二品，亦师亦资，知道本生处、逝生因、轮回转，相去又几何，故当无别不弃，否则今凡我弃你，明凡你弃我，相弃同是在造苦难，缘缘不尽来。

【续解】

一、上善无欲无为，法身超时空，瞬间即达，无影无踪。现代有超高频分解的人身电传实验，但没绝对可靠性。定身法无绳约有还不是上善。有中央电视台孩童还不是上善的计算之实例。

二、要深知人共二品，师资之用，不当弃舍的要妙所在、利益所在。

三、物我一齐，不可无视物的因缘性，要爱物贵用。要确见佛家对水的超前惜用之理、现实之证，要惜水、惜粮、惜万物，要牢记两个务必不失人性本分，不要毁辱开国元君毛泽东的中国地位、中国良心，连这个良心都没有还有什么道理好讲、公正安在、良心不失。大道理建立在小道理之上，小道废了，大道理也就自然空了、假了、没有真实可信存在了。