第四十二章 强不和 强不得其死

【原文】

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴①抱阳②，冲气③以为和④。人之所恶⑤，惟⑥孤、寡、不穀⑦，而王公以为称。故物⑧或⑨损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁⑩不得其死⑪，吾将以为教父⑫。

【注释】

 ①负阴：阳担负着阴。

 ②抱阳：阴依服着阳、依服着阳的明性能动性。

 ③冲气：阴阳二气互相冲参交融充分抱负。

 ④和：阴阳和、阴阳平衡、阴阳负抱一体。

 ⑤恶：不愿处居。

 ⑥惟：就是，含有确定之意。

 ⑦孤寡不穀：孤，身单无助；寡，失意无靠；不穀，容小不纳、不成器。贱虚柔缺之状。

 ⑧物：事物。

 ⑨或：两种状态，或损或益之中。

 ⑩强梁：强狂横行。

 ⑪不得其死：不得好死。

 ⑫教父：“强梁不得其死”为教育使明的总纲。

【今译】

道生一无极，一生二众妙门，二生三太极，三复生万物。万物阳承负着阴、阴抱依着阳，阴阳二气相冲融以成为共和体。人欲执分别所不愿处居的，就是身单无助、失意无靠、容小不纳，而君王公侯以此为称谓以悯求天下同情宽待。因此事物运动，或在损之而生益，或在益之而造损。人世间所传教告诫的，我亦教之智。强霸横行于世者不能享尽天年，不会得好死，我将以此为教育总戒总为思反启明的纲。

【要旨参解】

一、道逝生万物，阳主动承负主导着阴，阴依服抱拥着阳，二气参冲交融共和为一体。

二、万物欲浊分别都在求自生求自利益，因此不愿处无助、无靠、容小的下贱名。中国道文化使古圣君留下自柔不强的自谓，这个自谓从面上是在损着君王的形象，其实若真处虚下则是得信天下安治之益。

三、这种损益之理世人在传教，我承道亦教之天下并反明。“强霸横行夺利者律定不得其好死”，吾将以此为教育不强狂横行、知迷取明的总纲。

【续解】

一、负阴抱阳是一种极有价值的存在恒长状态和根本形式。既阳潜于内，阴抱于外，形成内动外静，内明外昧，内主外客，阳不外驰，阴不离散。守中就是潜阳致内，阴静于外自虚。无欲无为就是阳神不出不驰。阳潜于不出玄牝之门，其阳名谷神。说阳又非阳，其阳若存若亡，恍兮惚兮生灭当即。从理论上无极也有一个频带和波幅的深度区间，这将大大有助于我们认识学柔守虚还朴的真实可靠性。

二、阳凝成明名神，阴聚成质名精。万物是由精气神合成，是阴阳两场气冲参交融的统一体。冲参中也是一个阴阳扩散的全方位动平衡，并在运动中相互效应中，阳性最易呈现于外层而外驰和耗散，形成内僵外动的反效应，使阳不能内明统阴、阴不得内主而抱，这是造成生死病态、灾难苦恼的根本原因。因此转阴外于阳内，使阳潜而不驰，是维持阴阳平衡恒久长远的根本。

三、欲动强行是阳驰耗散的确定现象，不但自驰自耗，同时也必须促使诱发激动对方周围参与随驰随耗，致使大序呈动乱不宁。

四、强霸不得其死有一是不道早已，二是死节恐怖不祥、后患不堪。