勤俭日话勤俭 诗词中的勤俭之德

家庭、国家能兴旺，莫不由于勤俭。《左传》中说：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”修身、齐家、治国都离不开勤俭二字。从古至今，崇尚俭朴恬淡、拒绝奢侈铺张是中华民族的重要价值取向。10月31日是世界勤俭日，让我们走进古诗词，品味勤俭之美，涵养勤俭之德。

德兴县叶元恺家题

朱熹

葱汤麦饭两相宜，葱暖丹田麦疗饥。

莫道儒家风味薄，隔邻犹有未炊时。

　　这首诗的背景是，朱熹有次去看望次女朱兑，但女儿家境贫困，“家贫市远无兼味”，实在端不出什么像样的菜肴。无奈之下，女儿只好摘了几根香葱做成清汤，然后又煮了一碗麦饭。进餐时，女儿望着桌上的葱汤麦饭，眼噙愧泪。饭罢，朱熹挥笔写下了这首诗，大意是葱汤麦饭对身体都很有补益，莫嫌这两样东西粗淡一般，因为说不定其他人家连饭都吃不上呢。

　　大儒朱熹粗茶淡饭，崇尚俭朴，他在《童蒙须知》中言：“凡饮食，有则食之，无则不可思索；但粥饭充饥，不可阙。”所以，历代学者以“朱子固穷”颂扬之。

诫子书

诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　《诫子书》是诸葛亮写给他八岁幼子的一封家书，其中强调恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。“静以修身，俭以养德”也从此成为千古名句而为后世所称道。诸葛亮是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物之一，和他的许多其它高贵品格一样，他勤俭的美名载入青史，千古流传。

咏史

李商隐

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

　　为何非要琥珀才能作枕头，怎么镶有珍珠才是好坐车？李商隐的咏史诗咏古况今，在这首《咏史》当中，他根据历史兴亡的史实，将一国成败规律化简为“勤俭使国家昌盛，奢侈让国家走向灭亡”。这一明确的以古鉴今的态度，将国家兴亡系于勤俭还是腐败的历史选择之上，超出了个人得失的范畴，包含着深刻的用意。《群书治要·政要论》中曾说“历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安。”表达的正是同样的道理。

太平乐

白居易

岁丰仍节俭，时泰更销兵。

圣念长如此，何忧不太平。

湛露浮尧酒，薰风起舜歌。

愿同尧舜意，所乐在人和。

　　白居易提出太平之世的“秘诀”在于岁丰时泰之时仍要节俭销兵，即使是在丰收之年，也不能丢弃勤俭之德，这样才能应对不时之需。《淮南子·主术篇》中有“国无九年之畜，谓之不足”的记载，意思是说古时国家一般要有九年的储备粮，否则发生灾祸时就无力应对。这就揭示了奢者狼藉俭者安的内在逻辑：生产是有时节的，取用时没有节度，物力就会枯竭。所以崇俭抑奢不仅是一种德行，它也是可持续性的必然要求，正如《汉书》所说：“生之有时而用之无度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其蓄积足恃。”