第十四章 无欲的内外相应与至用

【原文】

视之不见名曰夷①，听之不闻名曰希②，搏③之不得名曰微④，此三者不可⑤致诘⑥。故混⑦而为一⑧。其上不皦⑨，下不昧⑩，绳绳⑪不可名⑫，复归⑬于无物。是谓无状之状，无物之物，是谓恍惚⑭。迎⑮之不见其首⑯，随之⑰不见其尾⑱。执⑲古⑳之道，以御㉑今之有。能知㉒古始㉓，是谓道纪㉔。 

【注释】

①夷：无象。

②希：无声。

③搏：接触、推动。

④微：无接触。

⑤不可：不可分、不可以。

⑥致诘：清楚名识。

⑦混：三者是一个状态的混沌结果。

⑧一：玄牝一象。

⑨皦：清楚。

⑩昧：浑糊。

⑪绳绳：无思无绪。

⑫名：名识、说明。

⑬复归：反归。

⑭恍惚：恍，若有；惚，若无，恍生惚灭。

⑮迎：惚观时。

⑯首：开始象。

⑰随之：自在其中。

⑱尾：结束象。

⑲执：执守。

⑳古：恒古、古始。

㉑以御：以顺应适应。

㉒知：通晓通达。

㉓古始：万物之始。

㉔道纪：道的法则和轨迹。

【今译】

视之不见名为无象，听之不闻名为无声，搏之不觉名为无触，这三者都是处于玄牝境界不可执识分开的本体状态。因此，混沌为虚无恍惚的统一状态。玄牝之中上不清，下不浑，无思无绪不可名识，回归为无物的本体状态。可名为无状之状，无物之物，可名为恍惚。观不见有开始的状态，随不见有结束的迹象。执守恒古不改的道，以顺应驾驭现实的一切。能通晓万物的原始直到今天，这就是道的法则和轨迹。

【要旨参解】

一、无象、无声、无触是玄牝之中视、听、搏的“感受”状态。

二、玄牝内景上下清浑一样，先后无首尾一样，大道无差别。

三、执守恒道，顺应适应现实一切，能通晓万物的起源直到现今的一切自然规律和过程。

【续解】

一、无象、无声、无触并不是绝对的无，而是若有若无的无。听没听见？听见了，但随听就没了。

二、内景上下、迎随是要说明大道无差别、一切无差别。上下是意识的分别似说，迎随是意识的欲观与随从似说。