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第七章 外其自生 故能长生

2015-12-28 09:07| 发布者: 蔷薇| 查看: 1088| 评论: 0|原作者: 无明

原文

 

天长地久,天地之所以能长久,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私

 

注释

 

不自生:无我生,无我生为。

后其身:不争不取。

外其身:不居不执。

无私邪:常人是欲以其修使自己无私邪,而圣人并非、并不是、并不需要,这是因为圣人本无私邪。

私:一切私欲追求达不到的永恒自在恒在之“私”。

 

今译

 

天地的存在非常长久,天地之所以能长且久,以其根本不为自己生,因此才长生久存。所以圣人后其身从不取争妄为,反而却无不最拥有,外其身从不居占执有,反而却恒存不去。圣人并不是、并不需要欲以控制修正自己做到无私,是本无私,因此,能实现达到一切私欲追求达不到的生受自在利益。

 

要旨参解

 

一、人的最大私欲是不死,其不死之道学天地。

 

二、不自生的具体状态就是后其身不争不欲取、外其身不居不欲执,处身无我、处身不生才能不死。

 

三、圣人并不需要欲制自己从善和德、改正不轨,而是处虚无我无欲则本不生(不自生故无生灭),这才是真正私欲所愿所求长生不去的真法和实地。

 

续解

 

一、不自生的真地并不是欲不自生,而是无欲其生。

 

二、后其身外其身也不是欲为。只能从处虚达到无欲本能自然后与外。

 

三、本来就不可能有长生药、长生法,只有处虚无欲不生才是唯一的药和法、德和能。

 

四、欲制无私邪,只是下善起初法,只有处虚不离这个才是究竟真。


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