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第五十一章 万物莫不尊道而贵德

2015-12-26 22:13| 发布者: 蔷薇| 查看: 1980| 评论: 0|原作者: 无明

【原文】

 

道生之,德畜之,物形之,势之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。是以道生之,德畜之;长之育之,成之熟之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

 

【注释】

 

 生:原生本生。

 畜:训养。

 形:形成。

 势:条件环境。

 成:形成功能作用。

 尊:尊仰。

 贵:贵信。

 命:命章、公告、教与。

 成:长成。

 熟:功能健全。

 养:滋养、济养。

 覆:抚护、普护。

 不有:不着名有。

 不恃:不以主观改变所为者的意志和选择。

 长:主事长者。

 不宰:不管制管理控制。

 

【今译】

 

道本生着一切,德制养着一切,物质使其显现形态,时空条件环境使用产生相应功能作用。所以万物没有不尊道律不可抗拒和贵认德的养育之益。对道的尊寻,德的贵信,道德,没有人章令告知制法定则而任其自然的认知状态。因此万物道生之,德训养之,长大发育,长成、熟能、滋养、抚护。生而不着有,为而不改变它自己的主张选择,成了长者而不主宰管制他的行为,此为玄真至深的德。

 

【要旨参解】

 

一、道源生本,生后在德能的教养中生存,物质聚合成了形体,条件环境使其具有相应功能作用,这是生命物种的起源和沿展的过程。

 

二、万物无论怎么复生,由于其本体自性决定,既没有命章法则告示也能反映出尊道贵德之性。这种真实的现象是虽然人们还没能直接认识道、认识德,但却都在寻找真理、寻找规律,都承认德好,德能使人获益而不害。

 

三、德只给予而不有不恃不管制,其真理真益的最大特征是自由,自由在规律之中。

 

【续解】

 

一、生、畜、形、成是一个不同层次的无有成现过程,其成之后就产生了势中的能动和因动,是内外的条件反映,这是生和动。而反就是通过潜阳而淡泊外势的刺激效应,又名不为外境所转。首先处于因动客弱顺势之中,由识顺习习成不欲自顺。

 

二、反也是化神识还形中、化形还无我之德的过程。大公无私、忘我的精神,其真正忘我无私就是不着形、不执形,有念间无我、习常无我、恒中无我的不同层次。

 

三、无形的瞬间在生活中可以找到,这种无我的瞬间能在特定的环境心里条件下产生,同时有长短之别。那么能不能使它连续延长而不间断地形成和保留?这就是无我的存在和连续的可能。道虽然不变但它又是活的,它的真正价值就在能以不变应万变,要善于活化神秘现象,使神秘脱去不解的外衣,进入生活的本来实在之中。

 

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