第五十一章 万物莫不尊道而贵德

【原文】

道生①之，德畜②之，物形③之，势④成⑤之。是以万物莫不尊⑥道而贵⑦德。道之尊，德之贵，夫莫之命⑧而常自然。是以道生之，德畜之；长之育之，成⑨之熟⑩之，养⑪之覆⑫之。生而不有⑬，为而不恃⑭，长⑮而不宰⑯。是谓玄德。

【注释】

 ①生：原生本生。

 ②畜：训养。

 ③形：形成。

 ④势：条件环境。

 ⑤成：形成功能作用。

 ⑥尊：尊仰。

 ⑦贵：贵信。

 ⑧命：命章、公告、教与。

 ⑨成：长成。

 ⑩熟：功能健全。

 ⑪养：滋养、济养。

 ⑫覆：抚护、普护。

 ⑬不有：不着名有。

 ⑭不恃：不以主观改变所为者的意志和选择。

 ⑮长：主事长者。

 ⑯不宰：不管制管理控制。

【今译】

道本生着一切，德制养着一切，物质使其显现形态，时空条件环境使用产生相应功能作用。所以万物没有不尊道律不可抗拒和贵认德的养育之益。对道的尊寻，德的贵信，道德，没有人章令告知制法定则而任其自然的认知状态。因此万物道生之，德训养之，长大发育，长成、熟能、滋养、抚护。生而不着有，为而不改变它自己的主张选择，成了长者而不主宰管制他的行为，此为玄真至深的德。

【要旨参解】

一、道源生本，生后在德能的教养中生存，物质聚合成了形体，条件环境使其具有相应功能作用，这是生命物种的起源和沿展的过程。

二、万物无论怎么复生，由于其本体自性决定，既没有命章法则告示也能反映出尊道贵德之性。这种真实的现象是虽然人们还没能直接认识道、认识德，但却都在寻找真理、寻找规律，都承认德好，德能使人获益而不害。

三、德只给予而不有不恃不管制，其真理真益的最大特征是自由，自由在规律之中。

【续解】

一、生、畜、形、成是一个不同层次的无有成现过程，其成之后就产生了势中的能动和因动，是内外的条件反映，这是生和动。而反就是通过潜阳而淡泊外势的刺激效应，又名不为外境所转。首先处于因动客弱顺势之中，由识顺习习成不欲自顺。

二、反也是化神识还形中、化形还无我之德的过程。大公无私、忘我的精神，其真正忘我无私就是不着形、不执形，有念间无我、习常无我、恒中无我的不同层次。

三、无形的瞬间在生活中可以找到，这种无我的瞬间能在特定的环境心里条件下产生，同时有长短之别。那么能不能使它连续延长而不间断地形成和保留？这就是无我的存在和连续的可能。道虽然不变但它又是活的，它的真正价值就在能以不变应万变，要善于活化神秘现象，使神秘脱去不解的外衣，进入生活的本来实在之中。