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第四十六章 天下有道却马走粪

2015-12-26 23:05| 发布者: 蔷薇| 查看: 2103| 评论: 0|原作者: 无明

【原文】

 

天下有道,却马以粪;天下无道,戎马于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

 

【注释】

 

 却:还归、趋使。

 走:不迫于战驰奔劳,进入正常的走行状态。

 以粪:积粪、种地。

 戎马:军马。

 生:生涯、奔波、生死。

 郊:郊野。

 祸:福的反面,身受苦难破残。

 莫大于:没有大过。

 咎:遭灾难、遇险恶,是为的依环境。

 欲得:妄欲妄为贪得。

 

【今译】

 

天下有道,使马还归正常走而不奔正常的积粪耕种生存中;天下无道,战马生死在山野郊外。祸患苦难的来源莫大于不知足的欲不得、欲过度,灾难险恶的来源莫大于贪欲强取,所以知足之心足理足,无求无欲,则自然恒常足。 

 

【要旨参解】

 

一、天下有道人民安定,连马都不奔劳仍旧回到正常的生存状态,积粪种地从事天下应务的农业。

 

二、天下无道,人民不能安守于农作,马从军生死奔波在山野郊外。

 

三、知足不生欲不得苦,享尽无福自剩苦,知止不造贪取恶作报应。

 

四、理知足事知足心知足生自足,生在一切自然的恒常知足无欲无求恬淡虚静中。

 

【续解】

 

一、天下有道就是从事人生的基本业,既吃穿住的原生态,而不是奢业更不是战业。

 

二、人生需要积极的态度,但积极有两种,一是理智具有根本价值的积极;一种是妄欲无知贪得的积极,两种人生观创造两种人文环境,产生两种必然趋势和结果。认真观察论证,老子的人生观是现实与终极、规律与结果完全统一的根本观和方法论。在学习中把握绝对统一相对,绝对不违相对。没有绝对则无以生,没有相对则无以活,老子、释迦都是绝对与相对的统一者,统一于立位在绝对中的相对生,而不是立位在不定生死相对中的妄中妄。

 

三、真理就是本体的绝对,老子立道字而名五千载,人类用欲在道的土地上,一者自封自己就是真理的救世主;二者都在欲以从外求找到宇宙存在的真理,甚至说这个经本现在也还没有被真理者看见。这叫真理不识真理故曰无明,这叫不是真理自封真理故名大妄,回归原生态才是人类真正美好的明天。再送给你一个地球你也无法搬来、无法过去,太空永远找不到人的新住宅,只有让科学的终极返回人地球返回人心,在知足知止中获得新生的空间和余地。

 

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