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乐其饵过客止: 一、老子由道的说而未说真理真义，只有用心深境的品味，品味“乐其饵，过客止”六字之精炼、情理之通达。舍此何以取人心、信人心、为人心。二、人类现前面临的危急和灾难究其根本就是破坏了人类的第一生存人文大象环 ...; 分类: 摘录 2020-7-28 11:03

大度无私: 一、说明大道冲满一切时空，尽在万物左右无一能跳出、无一能抗拒。本体道性道律道能是万物的依生之本，生而不评辞对比，成命生运而不着名识之有，维护养育而不处居为主。这种本主一切而不为主、不处居大的大道之性， ...; 分类: 摘录 2020-7-27 11:51

自强不息矢志不悔: 能知解他人者为有智，能自知命常者为处明；能事胜他人者为有力，能律己不失法则者为自强。知道止不求者不损竭富源，自强不息、矢志不悔者必然志成，不失不离中虚者公存而自深，死尽欲尘而真性谷神不空亡断灭者长寿不 ...; 分类: 摘录 2020-7-26 10:16

无治而自同: 道本来没有名谓，其纯朴无名无象虽然小的不能再小了，但天下没有能指使作为臣用。侯王如果能尊守其状态作用，万物将会自然宾宾祥和自顺。感天地合和同德，以降甘露济养天下，而且民众不需要教化施令就能自均自足自安 ...; 分类: 摘录 2020-7-25 16:07

兵之不祥天下神器: 一、读经解义必须入甚深解、对人伤及民意亦可谓兵之不祥。天下神器，杀众哀处，以及哀兵之理之奥之真，很多人都还没切入实地，还在封锁线的外面玩弄自己理论名词、自戏激化演义。这就是理论不到位、理论不近本体理， ...; 分类: 摘录 2020-7-24 10:47

不以兵强天下: 一、天下两治、德法、柔刚、内外、教惩、和斗，治之大律不可违、民意不可违，冲撞大道民意只能事与愿违、事得其反。二、法生细于乱，乱本源于政自以生为的不轨，执不轨则天下乱。治政、治法、治头、治心、治理这是治 ...; 分类: 摘录 2020-7-23 11:07

去彼取此: 一、天下神器当深解其至尊至灵的规律不可抗拒性，当从尊奉不行冲撞，以天下心为心普爱全天下。二、天道之治全在去彼取此的治政、治法、治头、治心、清明公正，否则自见偏执、自爱奢屍、自极专霸什么法律制度都将自破 ...; 分类: 摘录 2020-7-22 11:34

一式三德: 一、一式三德至明至彻至用，当以心解义以诚致用，为读经解义合道的根本所在。舍此之用，故不切义。二、为器用之，是失德的过程，诸次侯王君主当明立戒思归，不归德尽苦难来。当权之时，切忌作恶，凡事权恶涉众，损德 ...; 分类: 摘录 2020-7-21 12:45

圣人常善普救众生: 上善之行，看不到迹象；上善之言，不存在差失；上乘善能之计不用算具；上乘善能之闭锁关止，不用键锁档避不可开启；上乘善能之结构制控，不用绳链捆绑但却不能解脱。所以圣人常善普救众生而不被人所知，圣人在不知不 ...; 分类: 摘录 2020-7-20 04:44

能者上不能者下: 身不重则失尊，心不重则失明。君不重并不在勤于举身肖现，常肖现而臣不重；君之静并不在避之若无，妙在臣之不测，各自自能尽职尽责；君王之明要在能者上不能者下，以真教其尽职。否则，政势不明形成推而伪之、消而怠 ...; 分类: 摘录 2020-7-19 16:01

大逝远反: 大道周行至极反之节，是超常规习惯方向之变。所以此节思反是普天下的关键之要，而且势必灾难病疫集中演证欲的极象。欲猖必反，大律无情，唯道可知可明此节的理法、律则、取向。大逝远反是极反律，律中有极反，极反中 ...; 分类: 摘录 2020-7-18 15:49

背道而驰: 一、贪执我见、我是、我伐、我矜，必名权利受一贪具筹、一贪具腐、一贪具恶、一贪具邪。规律只有两个方向，不善必恶、不清必浊、不正必邪、不明必暗、不进必退。二、自是、自见、自伐、自矜是一切背道而驰的共性特征 ...; 分类: 摘录 2020-7-17 12:00

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