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深情的呼唤 › 首页 › 人文›摘录

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扬道立德政执大象: 1、执行清静无为人文德治，天下自然取向聚往这样德信的人文。这种环境无政害人们之间也互不相害，都能身心安祥愉悦康宁。使人喜悦乐致的原因就是这里给与的是诱人可信自由的德教禅化，是诱人可信可靠平和的生活和人 ...; 2015-12-28 18:26

”三绝三弃“的圣明环境: 当社会人文环境圣明静化到圣教无以用，明慧静不用而自弃绝之时，天下就将君圣地宁百姓无上压之重前害之危共享祥和；当行为已经无需执念仁义的时候，天下民俗就会普自然的本能孝慈；当妄欲不作安于天地自然济养不欲技 ...; 2015-12-28 18:21

贤德之君天下昌盛: 圣明之君，天下无事自然，民宁无欲不知君治之有；贤德之君，天下昌盛，人文光明，生济安稳，亲誉爱戴君恩；专横唯霸之君，天下畏惕防避，压抑心伪；猖混蛮孽之君，天下冤声在道，侮逆不宁。成因就在政为无信，才有天 ...; 2015-12-28 18:08

创建新的此法人文: 人类现有的精神觉悟、物质富有、享用分配想象，在现有思维模式下已经不具有自然环境、资源存量、人体状态的莫可能了。所以人类急待解决文明取向，急待解决去彼取此的思维模式和方式构建。要认识其中的深刻造因，从中 ...; 2015-12-28 17:54

“三不”创造太平圣世: 只有以“三不”创造出“使夫知不敢，弗为而已”的人文环境，就能实现民俗民风自治自化的无不治太平圣世。——摘自《老子》第三章不诱欲造乱天下; 2015-12-28 17:44

“弗为而已”人文环境: 老子自正处上不重、处前不害、取信天下的社会制度和政治原则；中不偏极有无阴阳七律的哲学法体；天道损有余补不足的法则和知足食、服、居、俗的经济终极模式取向；权不自以生为不诱欲不生祸的“弗为而已”人文环境。 ...; 2015-12-28 17:39

共建中国道文明的人文新气候新环境: 二十一世纪，实际就是人类中国道文化的新世纪，并且这是唯一的选择。同时更是中国人使命、中国人责任、中国人出路、中国人走向人类世界性崛起的根本和所在。 “道，可道，非常道，名，可名，非常名”。宇宙不可抗拒 ...; 2015-12-28 17:26

古今传承中国人文社会: 1、三观中，人类的有史记载，老子、释迦是宇宙观者，墨子、孔子、马克思是社会观者，基督、伊斯兰为人生观。三观不二道、三观一实体，都分别在人类的不同历史阶段、不同域界层面起到了不可抹灭的相应进步作用；都是 ...; 2015-12-28 17:17

企业人文构建: 1、使企业深刻认识到企业的价值决不就是生产、就是创造剩余价值，企业的文化也决不是一般浅薄的概念和管理的研究。而是必须具有更深刻、更根本的决定性内涵，而是必须解决为什么生产、为什么创造剩余价值，这个直关 ...; 2015-12-28 16:16

曲则全: 委屈则能自全，过枉才能校直，洼陷才能冲盈，处旧而能生新，缺少就会得补，多知就将障惑。所以圣人诚抱虚一为生存处天下的方法和定式，不以自见而唯，故能明知；不以自是而恃，故能彰显大度；不以自有功而自夸，故能 ...; 1970-1-1 08:00

去彼取此: 依据老子释迦人类的高级状态，决不是物资满足、欲识理智满足为条件，而是以去彼取此净化无欲为条件的清心世界。欲的本体是我，欲的振荡就是善恶福祸轮回转换。所以社会是否真正在进步发展的根本标志，就是观察其心底 ...; 1970-1-1 08:00

传道解惑: 一、欲生道废，仁去讲义，礼去论智，信废行诈，争而斗之，斗而战之，这个坠变的过程实在非常清楚，真实可见。二、坠变程度第次加重，从中可见证欲因一系所至，故当明知只有除欲才能解决一切的至恶成恶之生成因。三、 ...; 1970-1-1 08:00

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