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深情的呼唤

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入道之用
不知不行、不认不尊这是逝生欲的必然过程。道传承的大用并不在初而在末。只有极反才能生道之动、入道之用。极象信乱大惑、诸危无途故必思反，故反则才能向道见道认道用道。乱世出英雄，惑极寻圣明。处下正是弘扬中国 ...
2020-12-9 10:55
用兵有言道
用兵有言道：我不敢主动而只当客应，不敢主动进寸而只能主动退尺以让。这是行于行无行迹，施策无臂动，躯无敌对，使兵若无而奇出。祸降没有比轻敌无防无策再大了，轻敌无防无策几乎丧尽道性的至胜性。因此对抗相战中 ...
2020-12-8 18:29
用人之力
善能士任者不用武斗，善应战者不怒情，善胜敌者不交锋，善用人者处其下，这是不争的德为，是用人之自然能动力，是配同配合了天古始的极性和至理。四善四不，最后一善是将“不先”彻实“为下”，四善中有为于未有、治 ...
2020-12-4 12:14
天人合一
老子的中国社会理论是人类独一无二至尊的体制，他决定天下社会状态的根点在“狱中四大王居其一”这个根本；他指出社会文明进步和终极全在德政处上不重处前不害，言下身后不争，清静潜隐不自为生，不利夺于民的德政与 ...
2020-12-2 11:15
虚下包纳
江海之所以能无欲自成为千川百流的共聚交汇相容处，是因为有善在处下之性，因此能成为共聚交汇的相容处。所以，要想得到民心的尊信，则必以言信于虚下包纳而不霸不自封不强迫；要想领导引导民众，则必以己处民众权益 ...
2020-12-1 11:55
不欲不妄而自宁
名为“明”民，其实是名识执障惑民浊民；名为“愚”民，其实是续护朴愚无欲无妄之本。所以，不要以“明”而惑，而要以“愚”而朴。要做福民之君，不做贼民之首。以名识执障治国，天下民众名识执障多生多妄而必乱；以 ...
2020-11-30 17:24
自然规律自化
古时候善合道而行者，并不以学识名执施教“明”民，而是仍旧使民处愚朴不华之中。天下民众难治，是因为欲执分别识多生多执多妄。因此以学识名执障惑民众治国，是国家的安福宁之君。明彻这两个都是不变的定律，常知这 ...
2020-11-29 12:09
万物皆有始
治之于未才是细易之本，才通无为之理。万物皆有始，且始中有始，当从于始始，而不是从于成，不是治已病。已病起因，运则不了治则不癒，故名不敢为，只能因势利导顺。寻始、从始、懂终不离始，时时处处当下始当下止， ...
2020-11-28 18:36
万物的自律运动
事物的状态安稳易于撑持，事物的状态还未初兆易于谋化，事物的状态脆弱易于消尽，物资的状态微聚易于散发。施为于其未形成之时，施治于其未乱动之季。所有的事物都是如同抱粗的树本生于笔般之细；九层的高台起于筐筐 ...
2020-11-27 10:36
向道问奥
真正能作到细易的前提条件是，不论大小多少都能不别同皆报怨以德、无欲无为。天下所有的难事大事都必定从作作成于细和亦，这个细与易是向道问奥、找到妙因妙根。只有从根从因，才能曰细曰易。圣人之深深之处，恰在细 ...
2020-11-26 12:13
道不与欲美 不善亦不弃
道是解一切惑难、知一切奥妙的根本所在，是善恶美丑的共乘之益、共脱之归，皆当同度出轮回，绝无弃舍之理。天道置立天子、三公看若是福，福祸相依，善恶相依、美丑相依，不如坐进此道安稳才是真。固之朴不欲得，不欲 ...
2020-11-25 14:25
坐进道静
道，是万物一切至奥至妙至真至易的所藏所在，是善为人者的能为宝贵财富，是不善为人者不被绝灭能改能正的保护。美好的语言名识说可以得到场面上的尊崇识信，公认光彩的行为可以得到人们的参与（这仍是不彻欲识分别害 ...
2020-11-24 11:39
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