深情的呼唤

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入道之用
不知不行、不认不尊这是逝生欲的必然过程。道传承的大用并不在初而在末。只有极反才能生道之动、入道之用。极象信乱大惑、诸危无途故必思反,故反则才能向道见道认道用道。乱世出英雄,惑极寻圣明。处下正是弘扬中国 ...
2020-12-9 10:55
用兵有言道
用兵有言道:我不敢主动而只当客应,不敢主动进寸而只能主动退尺以让。这是行于行无行迹,施策无臂动,躯无敌对,使兵若无而奇出。祸降没有比轻敌无防无策再大了,轻敌无防无策几乎丧尽道性的至胜性。因此对抗相战中 ...
2020-12-8 18:29
用人之力
善能士任者不用武斗,善应战者不怒情,善胜敌者不交锋,善用人者处其下,这是不争的德为,是用人之自然能动力,是配同配合了天古始的极性和至理。四善四不,最后一善是将“不先”彻实“为下”,四善中有为于未有、治 ...
2020-12-4 12:14
天人合一
老子的中国社会理论是人类独一无二至尊的体制,他决定天下社会状态的根点在“狱中四大王居其一”这个根本;他指出社会文明进步和终极全在德政处上不重处前不害,言下身后不争,清静潜隐不自为生,不利夺于民的德政与 ...
2020-12-2 11:15
虚下包纳
江海之所以能无欲自成为千川百流的共聚交汇相容处,是因为有善在处下之性,因此能成为共聚交汇的相容处。所以,要想得到民心的尊信,则必以言信于虚下包纳而不霸不自封不强迫;要想领导引导民众,则必以己处民众权益 ...
2020-12-1 11:55
不欲不妄而自宁
名为“明”民,其实是名识执障惑民浊民;名为“愚”民,其实是续护朴愚无欲无妄之本。所以,不要以“明”而惑,而要以“愚”而朴。要做福民之君,不做贼民之首。以名识执障治国,天下民众名识执障多生多妄而必乱;以 ...
2020-11-30 17:24
自然规律自化
古时候善合道而行者,并不以学识名执施教“明”民,而是仍旧使民处愚朴不华之中。天下民众难治,是因为欲执分别识多生多执多妄。因此以学识名执障惑民众治国,是国家的安福宁之君。明彻这两个都是不变的定律,常知这 ...
2020-11-29 12:09
万物皆有始
治之于未才是细易之本,才通无为之理。万物皆有始,且始中有始,当从于始始,而不是从于成,不是治已病。已病起因,运则不了治则不癒,故名不敢为,只能因势利导顺。寻始、从始、懂终不离始,时时处处当下始当下止, ...
2020-11-28 18:36
万物的自律运动
事物的状态安稳易于撑持,事物的状态还未初兆易于谋化,事物的状态脆弱易于消尽,物资的状态微聚易于散发。施为于其未形成之时,施治于其未乱动之季。所有的事物都是如同抱粗的树本生于笔般之细;九层的高台起于筐筐 ...
2020-11-27 10:36
向道问奥
真正能作到细易的前提条件是,不论大小多少都能不别同皆报怨以德、无欲无为。天下所有的难事大事都必定从作作成于细和亦,这个细与易是向道问奥、找到妙因妙根。只有从根从因,才能曰细曰易。圣人之深深之处,恰在细 ...
2020-11-26 12:13
道不与欲美 不善亦不弃
道是解一切惑难、知一切奥妙的根本所在,是善恶美丑的共乘之益、共脱之归,皆当同度出轮回,绝无弃舍之理。天道置立天子、三公看若是福,福祸相依,善恶相依、美丑相依,不如坐进此道安稳才是真。固之朴不欲得,不欲 ...
2020-11-25 14:25
坐进道静
道,是万物一切至奥至妙至真至易的所藏所在,是善为人者的能为宝贵财富,是不善为人者不被绝灭能改能正的保护。美好的语言名识说可以得到场面上的尊崇识信,公认光彩的行为可以得到人们的参与(这仍是不彻欲识分别害 ...
2020-11-24 11:39

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