范仲淹 范仲淹（989年—1052年），字希文，苏州吴县人，北宋政治家、军事家、文学家、教育家，谥号“文正”，真宗大中祥符八年（1015年）进士，授广德军司理参军，历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、陕西经略安抚招讨副使等职，后官至参知政事（副宰相），有《范文正公集》传世。他主持的庆历新政，后来成为王安石变法的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时间；他逐步推进教育变革，为国家选拔了大批实用人才，经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，是中华文明史上流光溢彩的精神财富。 四川德阳范家大院 范家大院位于四川省德阳市罗江县御营镇响石村境内，为北宋伟大的政治家、军事家、文学家和教育家范仲淹后裔居住地，是德阳市境内至今保存最完整、规模最为宏大的清代民居。清朝雍正年间，范仲淹的第20代孙范养源在“湖广填四川”时从广东携家人入川，后经辗转，从川东至川西，艰苦创业后在罗江县御营镇买下田产，落户响石板，后由其孙修建范家大院，族人在此繁衍生息。 范家大院距今已有200多年的历史，它占地约3500平方米，共有房122间，天井12个，巷子10道，为石木结构，功能齐全，古色古香。大院左右侧为民居，院前为农田，视野宽阔，前800米左右有自北向南的黄水河。大院选址背山面水，负阴抱阳，集中体现了与大自然的和谐之美。每年春分时节，移居外地的范氏后裔均来到这里祭祀祖先、交流亲情，谨记祖先“先忧后乐”的谆谆教诲，将范氏家规家风传承和发扬下去。 范氏家规 范仲淹的《岳阳楼记》成为千古名篇，至今为世人所传诵，为后世无数立志“养天地正气，法古今完人”的仁人志士所仰慕和效仿。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”诠释了范仲淹以天下为己任，以利民为宗旨，积极进取的思想精髓。 范仲淹治家甚严，亲定《六十一字族规》和《义庄规矩》，并且专门写《诫诸子书》教育自家子弟。后代依其训导整理形成了《范文正公家训百字铭》，教导儿孙后代做人要正心修身、积德行善，教导族人要和睦共处、相扶相助。 罗江县范氏族人谨遵祖训，不断完善，将范仲淹“先忧后乐”的家国情怀和“谦恭自律”的仁人志士节操融化到族人的日常规范中，并由此制定了《范氏家规》十三条、《新定族规》十条和《范氏传统家风》八条，其内容涉及子孙教育、婚丧嫁娶、礼义廉耻、产业管理、行善布施、奖惩考核等方方面面，要求“凡我范氏族人，以上美德务必代代相传，以保持并发扬我范氏源远流长的优良作风”。 范氏家规家风特色有四：一是厚人伦，崇尚孝顺父母、兄弟恭让、勤劳俭朴的持家原则；二是明奖惩，凡对家族有贡献者均以奖励，反之则进行处罚；三是讲公正，对佃户的管理均公正无私，不乱克扣，严禁中饱私囊；四是惠四邻，对于困难的族人、乡亲均应“筹款尽善”。 ●视频脚本 范仲淹：胸怀天下 先忧后乐 翻开历史的篇章，漫漫岁月，记载了多少圣贤大德的精彩和智慧；苍茫大地，书写了多少能人志士的雄韬武略。穿越千年时空，我们仿佛听见了“先忧后乐”的呐喊；掀开岁月的雾幔，我们仿佛看见了“不以物喜，不以己悲”从容而优美的身影。 范仲淹，字希文，苏州吴县人，谥号“文正”，世称“范文正公”，是北宋时期著名的政治家、思想家、军事家、文学家和教育家。南宋理学大师朱熹的评价是：“本朝唯范文正公振作士大夫之功为多。” 毛泽东同志也曾这样评价范仲淹：“中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战。范仲淹就是这样的一个典型。”是的，范仲淹就是这样的一个典型。那么，是什么成就了范仲淹的文韬武略呢？是什么哺育了范仲淹高尚的精神品格呢？ 范仲淹幼年丧父，母亲因贫无依，改嫁进士朱文翰，范仲淹也改从其姓，取名朱说。因继父为人耿直，不趋炎附势，一生不但没做多大的官，而且还被调来调去，范仲淹母子也就相随游居，颠沛流离。 后来，范仲淹来到山东章丘的醴泉寺求学。“断齑画粥”的典故就记录了当时的情形：范仲淹读书心切，他把醴泉寺丰富的藏书借了出来，然后把自己关在山洞里，足不出户，潜心阅读，常常看书通宵达旦。为了解决吃饭问题，他每天晚上用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早上凝成冻后，划成四块，早上吃两块，晚上吃两块，没有菜，就切一些腌菜下饭。就这样坚持三年，终于读完了寺院所有的书。范仲淹曾在《齑赋》中如此描述当时的艰苦生活：“陶家瓮内，腌成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商角徵。” 《宋史》中有这样的记录：“自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。仲淹初在制中，遗宰相书，极论天下事，他日为政，尽行其言。豪杰自知之审，类如是乎！考其当朝，虽不能久，然先忧后乐之志，海内固已信其有弘毅之器，足任斯责，使究其所欲为，岂让古人哉！” 应天府书院，位于河南省商丘市，因规模宏大、藏书千卷，并有真宗皇帝亲赐“应天书院”匾额而名满天下，与岳麓书院、嵩阳书院和白鹿书院并称“北宋四大书院”。应天府书院南北不到100公里的范围内，道、墨、儒三家文化故里不约而同聚合于此。 丰厚的文化积淀自然吸引范仲淹到此求学。五年书窗生涯，“不以物喜、不以己悲”、“先忧后乐”的“担当”精神在这里萌芽。这里是范仲淹思想起源的根本，也是他思想走向成熟的阶段。他正是从这里开始踏上了实现人生抱负的道路。
四川省德阳市罗江县范家大院全景 四川廉洁文化社科普及基地副主任 张红扬： 范仲淹青年时期即已有以天下为己任的远大志向，他在应天府书院勤学苦读时，甘于清苦，有着一种从容的平常心境，对于未来充满自信与向往。 大中祥符八年（1015年）春，范仲淹通过科举考试，中榜成为进士。不久，他被任命为广德军（现安徽广德县一带）的司理参军，官从九品。接着，又调任为集庆军（现安徽亳州一带）节度推官，官从八品。随后，他把母亲接来赡养，并正式恢复了范姓，改名仲淹，字希文，从此开始了近四十年的政治生涯。范仲淹满怀文韬武略和治国为民的万丈豪情进入北宋朝廷，直谏朝廷的腐败和弊端，并积极推行自己的政治主张，这和当时的权贵集团就发生了直接的冲突。尽管他屡屡受挫但不改初衷。这些正是体现范仲淹作为政治家敢于担当、敢于直言的为官之责。 北宋时期的开封是一个繁荣而复杂的地方，以宰相吕夷简为首的权贵集团把范仲淹排挤到开封府任职，目的是让范仲淹诸事缠身，无法顾及朝中之事。然而，范仲淹不仅把开封治理得井井有条，而且还向皇帝递交百官图，揭发吕夷简等人把控官场的事实。 开封市博物馆副研究员 李良学： 范仲淹在开封府虽然只有六个月，但他把开封府治理得一派清舒，受到满朝文武官员和百姓的赞扬。当时的高官士族不敢胡作非为、违法乱纪，泼皮无赖也被治理得服服帖帖，不敢兴风作浪。 1043年，宋王朝因为内政腐败，加上战争中军费和赔款支出浩大，财政发生恐慌，宋仁宗要范仲淹提出治国的方案。范仲淹知道朝廷弊病太多，要一下子都改掉不可能，准备一步一步来。经过深思熟虑，范仲淹提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令”等10项以整顿吏治为中心的“庆历新政”改革。
范家大院外侧荷塘 西南民族大学教授 袁定基： 庆历新政包含很多措施，这些措施都是很有针对性的，体现了范仲淹本人的政治理想，也体现了他忧国忧民的情怀和远见的卓识。 庆历新政的失败让范仲淹改革政治的理想受到了很大打击，但是他并没有因为个人的遭遇而感到懊恼。在边关，范仲淹整肃军队，体恤百姓，并利用战略策略让一直侵扰北宋疆土的西夏安静下来，与大宋和睦相处。这就是范仲淹“不以物喜、不以己悲”的真实写照，其“利泽民生”的思想正是他“忧乐思想”的立足点和出发点。 中国范仲淹研究会会长 范国强： 范公精神它的核心内涵就是忧患意识和担当精神的完美结合，无私地为百姓服务。范公精神我觉得已经成为了我们国家，我们这个民族宝贵的精神财富。 “庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼……” 1046年，范仲淹应老朋友滕子京的邀请，写下了《岳阳楼记》，在那篇著名的文章里，范仲淹忧国忧民的情怀得到了淋漓尽致地抒发。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言成了千古绝唱，这是一个政治家对治国实践和历史规律的深刻思考，这也是一个政治家超越时空的浩然正气。
范家大院范仲淹铜像 西南民族大学教授 袁定基： “不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这前面一句讲的是做人，后面一句讲的是为官之道。有了这两个部分那么就把自己应该是怎样一个人，怎样为国家、为社会做出贡献讲清楚了。 1021年，范仲淹调到泰州，任一个管理盐仓的小官。当他看到盐堤年久失修，冲毁盐场，淹没良田，老百姓流离失所时，范仲淹一再建议修复海堤。最后他被任命为兴化县令，带领数万民工日夜劳作在筑堤工地，经过三年的艰苦努力，海堤建成。老百姓为了感谢范仲淹，将此堤命名为“范堤”，至今还在惠及这一方百姓。 范氏义庄是范仲淹在皇祐二年，也就是公元1050年，范仲淹第三次被贬后在其原籍苏州吴县捐助田地设立的。义庄田地的地租用于赡养同宗族的贫穷成员。范氏义庄订立非常详细的章程，规范了所有的帮扶细则。范仲淹去世之后，他的二儿子宰相范纯仁、三儿子范纯礼又续增规条，使义庄的管理日益完善。 西南民族大学教授 袁定基： 范仲淹开创的这个范氏义庄呢，它在中国慈善史上是一个创举也是一个典范。范仲淹开创了这个义庄以后，它一直延续了八百年之久，这在中国历史上应该说是一个奇迹。 在江苏省苏州市有一所著名的景范中学，顾名思义，校名就是为了表达对范仲淹的敬仰之情。景范中学的校址就是在范仲淹兴建范氏义庄的旧址上建起来的。
岳阳楼一层时刻《岳阳楼记》 苏州市景范中学教师 苏丽丽： 刚开始的时候就是想把范仲淹这种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神浸润到我们学校的各个角落，让我们的一花一木、一草一树都能替我们把范仲淹的这种精神传递给每一位学生。 河南伊川县有一个小村落，是范氏后人因为守墓而形成的自然村，他们世世代代守候在这里，用这种特殊的方式表达对范仲淹的敬意。 范玉芬，今年41岁，是范仲淹的第30代孙，20年前她开始接替父母，每天都来这里打扫卫生，风雨无阻，后来儿子徐帅豪也每天早上随她一起前来打扫。 范玉芬儿子 徐帅豪： 我每天跟着妈妈到这里打扫卫生，妈妈在擦灰，我就帮她把地上的灰尘扫扫，过了不久时间，我就会背这里头的《苏幕遮》，因为我非常喜欢这首词。 已经60岁的范诚实就这样几十年如一日默默地注视着远方。深邃的眼睛里充满了作为范氏后人的光荣和骄傲。 中国范仲淹研究会会长 范国强： 去追求那些平民的生活，去追求那些淡泊的生活，这个是范家的本色。范仲淹非常地敬仰这种精神，他觉得这是我们重要的一个家风的内涵。他曾说“千载家风应未坠，子孙还解爱青山。”子子孙孙应该继承老祖宗的那种家传，淡泊明志，保持清淡的生活。 无论东南西北，范仲淹的精神以不同的方式留存于世； 无论男女长幼，范仲淹的人格魅力已如涓涓细流，沁人心田，滋养着万千世界； 浩浩乾坤，天地之间，激荡着范仲淹的浩然正气。它穿越千年，依然荡人心魄；他坚定忠诚，实现了一个政治家、军事家、思想家、文学家的完美结合！ 四川德阳范家大院：廉俭绍家风 今年80岁的廖婆婆嫁进这座大院已经六十多年了，对于来大院里寻根的人早已经见惯不惊了。今天来这里的大爷叫范荣明，他带着就要高中毕业的孙女范香凝。 范仲淹第二十九代孙 范荣明： 我们的范氏传统家风，第一个，忧国忧民，以天下为己任；第二个为人忠诚耿直，谦逊谨慎……今天带你来主要是看下我们范家大院，看下我们范氏的传统家风家规。今后你不管走到哪里，不要忘记你是范家的后代。 已经记不起从什么时候开始，范氏家族里谁家有孩子长大了，谁家有人要外出开创事业，他们的长辈都会把他们带到这里来，很庄重地给他们讲家族的规矩。 尽管这些道理他们从小到大都不知道听了多少遍，但这样的仪式感还是让他们体会到一种特殊的意义。这里，就是位于四川省德阳市罗江县的范家大院。 200多年前的清朝雍正年间，范仲淹的第20代孙范养源携家人从广东来到这里，经过几代人的努力，家道中兴，买下田产，修建了这座大院。范家从此在这里开枝散叶，如今，散落在罗江的范氏后裔已有两万多人。 家风，是一个家族灵魂的延续。每年的春分时节，范氏家族的后人都会从四面八方汇聚到范家大院，重温“先忧后乐”的家国情怀，传承“廉俭一生”的范氏家风。 范仲淹是北宋时期著名的思想家、政治家、军事家和文学家，他为官几十年，几度沉浮，官职遍历朝中重臣和地方要员。但他一生清廉守正，持俭忍穷，乐善好施，被称为“大忠伟节，前不愧古人，后可师来者”。 身为北宋名臣，范仲淹以卓越的文韬武略，整顿吏治推行新政，建立功勋造福百姓。坚持做人、做官、做事上不欺骗君主，下不欺骗百姓，中不欺骗自己的良心。在他看来，既然享受俸禄，由民供养，自当勤勤恳恳、清清白白地为国分忧、为民办事。
范家大院正门 四川师范大学教授 毛丽娅： 范仲淹在察看灾情的过程中发现灾民吃乌昧草充饥，乌昧草尝起来又苦又涩，实在难以下咽。范仲淹便把这种草带回京城，觐呈给仁宗皇帝，请皇帝在六宫、贵戚和大臣中传看，让他们能够尝一尝，以便体谅民间百姓的疾苦，戒奢侈之心。 他的清廉操守为后人留下了宝贵的精神财富。当年，范仲淹亲自定下《家训百字铭》，不仅要求族人“孝道当竭力，勤读圣贤书，礼仪勿疏狂，谦恭尚廉洁”，而且自己率先垂范。 中国范仲淹研究会会长 范国强： 范仲淹教育子女一定要好好学习，哪怕是在艰苦的环境下；要胸怀天下，以天下为己任，以天下百姓的忧乐为忧乐；还要无私奉献，把自己的才华奉献给社会，救助那些天下的贫困人。范仲淹是这样说的，也是这样做的，在他晚年的时候，他把毕生的积蓄都献给了故乡，开义庄办义学，救济范氏家族的那些贫苦人民和周边的老百姓。 今天是范增生的96岁生日，范增生是范仲淹的第28代孙，如今已是四世同堂。全家始终恪守着“清廉节俭”的范氏家风，过着朴素而快乐的生活。 罗江县原文体局局长 赖安海： 这么多年来，我在罗江这个地方工作接触了很多范氏的族人，不管他们是什么职业、什么岗位，他们都继承了这个家风，做出了很好的成绩。 千百年来，以“廉俭”为核心的范氏家风一脉相传，成为中国传统文化中的耀眼明珠。范家大院石柱上镌刻的“自喜奂轮光世泽，还崇廉俭绍家风”楹联，映射的正是范氏家风中“以俭养廉，以俭助廉”的思想精髓。 在罗江县，范氏家风不仅得到了实实在在的传承，而且在一百多年的时间里，范氏后人还不断完善，先后制定了《范氏家规》十三条，《新定家规》十条。让一代一代身体力行。 如今的范家大院，已经成为范氏后人的精神家园，他们遵从祖训，默默地将“廉俭”的操守融入了他们的日常生活，他们无论身处何方，都会感到有一种力量在召唤他们，让他们常回来看一看，回来喝一口老井里甘甜的家乡水，记住范氏血脉的源远流长。 【孩童诵读：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……”】 范仲淹，一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为后世仁人志士理想人格的精神典范，今天的范家大院，也早已超越了范家的院落，成为无数有识之士的精神家园。
四川德阳罗江范氏老族谱 中国范仲淹研究会会长 范国强： 范公精神是忧患意识和担当精神的完美结合，它犹如一盏明灯，穿越千年照亮着我们后人的心房。 罗江老虎山下的这个大院，就像一口井，一口深藏着中华优秀文明源泉的井，从渺远的历史流到了今天，仍然是那么鲜活地滋养着这一方土地。 ●范氏家规 志高远 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——摘自《岳阳楼记》 【译文】 在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。把国家民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福甘于奉献。 勤读圣贤书，尊师如重亲。 ——摘自《范文正公家训百字铭》 【译文】 要多读圣贤书，尊敬老师要像尊敬自己的父母一样。 且温习文字，清心洁行，以自树立平生之称。当见大节①，不必窃论曲直，取小名招大悔矣。 ——摘自范仲淹《诫诸子书》 【注释】 ①大节：高尚的节操。 【译文】 平时要多读有益的书，清心寡欲，洁身自好，以此树立良好的品德，不要玷污自己的名声。同时要注意培养自己高尚的节操，不要随便讨论别人的是非曲直，虽博得一时小名，却招致日后更多的烦恼和懊悔。 厚人伦 家族之中，不论亲疏，当念同宗共祖，一脉相传，务要和睦相处，不许相残、相妒、相争、相夺，凡遇吉凶诸事，皆当相助、相扶，庶几①和气致祥②，永远吾族家人炽昌③般。 ——范仲淹亲定《六十一字族规》 【注释】 ①庶几：希望；但愿。《诗·小雅·车舝》：“虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几。” ②和气致祥：对人谦和可以带来吉祥。东汉·班固《汉书·刘向传》：“和气致祥，乖气致异。”此处指关系和睦融洽。 ③炽昌：也作昌炽，指兴旺昌盛。 【译文】 家族中的所有人，不论关系亲疏远近，都应当念在大家拥有同一祖先、同一血脉传承的份上，和睦相处，不允许相互之间残害、嫉妒、争执、抢夺。无论遇到顺境还是逆境，族中所有人都有义务相互帮助、相互扶持。希望族人和睦融洽，使我范氏家族永远昌盛！ 孝道当竭力，忠勇表丹诚①；兄弟互相助，慈悲无过境②。 ——摘自《范文正公家训百字铭》 【注释】 ①丹诚：赤诚之心。 ②过境：超过界限。 【译文】 在家要善事父母，为国要忠诚勇敢。兄弟之间要互相帮助，仁慈悲悯不要伤及他人自尊。 睦四邻 礼义勿疏狂①，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫②。 ——摘自《范文正公家训百字铭》 【注释】 ①疏狂：疏忽狂妄。 ②孤寡贫：孤指幼年丧父，寡指妇人丧夫、男子无妻或丧偶，贫指贫困的人，这里皆指当时的弱势群体。 【译文】 做事要礼义为先，不能恃才傲物，要处处谦逊，与邻居搞好关系。要尊老爱幼，怜孤恤寡，帮助穷人。 乡里、外姻亲戚，如贫窘中非次①急难②，或遇年饥不能度日，诸房共同相度诣③，即于义田④米内量行⑤济助⑥。 ——摘自范仲淹《义庄规矩》 【注释】 ①非次：超乎常态的。 ②急难：紧急有难。 ③相度诣：亲临核实。 ④义田：为赡养族人或贫困者而置的田产。 ⑤量行：量力而行，这里指尽最大努力。 ⑥济助：救济帮助。 【译文】 乡亲和姻戚等外姓人中如果有人身处窘境，遇到极大困难，或是遭遇饥荒，不能果腹度日，家族内各支派人应共同前往核实，根据实际需要，从义田所产的米中拨出一部分来进行救助。 俭养德 谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五谷①恩。 ——摘自《范文正公家训百字铭》 【注释】 ①五谷：指稻、黍、稷、麦、豆，这里泛指所有的粮食。 【译文】 要谦虚恭敬，廉洁自律，戒骄戒躁。写过字的纸不要随便乱扔，要对养育我们的五谷粮食怀有感恩之心。 惟俭可以助廉，惟恕可以成德。 ——《宋史·范纯仁传》 【译文】 只有节俭可以帮助一个人廉洁清明，只有宽恕可以培养一个人应有的良好品德。 清白吏 京师少往还，凡见利处，便须思患。老夫屡经风波①，惟能忍穷②，故得免祸。 ——摘自范仲淹《诫诸子书》 【注释】 ①风波：比喻乱子、纠纷，指官场上的坎坷与险恶。 ②穷：《易》：“穷理尽性，以至于命。”指寻根究原。沈括《梦溪笔谈》：“恐事穷且得罪”，指揭穿、揭发。 【译文】 在京城少与别人交往应酬，凡是遇到对自己有利的事情，就要多想想是否有不利的地方。我经历过很多波折，由于我能够忍穷乐道，才得以消除隐患，祸不及身。 汝守官处小心，不得欺事，与同官①和睦多礼，莫纵乡亲来部下兴贩，自家且一向清心做官，莫营私利。当看老叔②自来如何，还曾营私否？自家好，家门各为好事，以光祖宗。 ——摘自范仲淹《诫诸子书》 【注释】 ①同官：在同一官署任职的人，即同僚。 ②老叔：叔叔对侄子辈的自称，指范仲淹。 【译文】 你们做官后要处处小心，不能对人家傲慢轻侮，与同僚要和睦相处。不要让乡亲来你的治下做生意，自己做官也要清心寡欲，不要想着为自己谋取私利。你们看看叔叔我一向是怎么做的？有过为自己谋私利的事情吗？我们自家要培养良好的家风，家族中所有人都要做好事，为祖宗增光添彩。 守规矩 作事循天理，博爱惜生灵。 ——摘自《范文正公家训百字铭》 【译文】 做事要顺从自然法则，对生灵万物要有博爱之心。 利贞①能载物，柔顺以承天②。 ——摘自范家大院享堂楹联 【注释】 ①利贞：和谐贞正。《易·乾》：“元亨利贞。” ②承天：承奉天道。《易·坤》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。” 【译文】 和谐贞正可以容养万物，柔韧顺从来承奉天道，此幅楹联意在告诫范氏后人要遵守规矩。 ●采访手记 寻找家风传承的“力量” 前些日，罗江的同事给我提起了范仲淹后裔修建的范家大院，我很诧异于范仲淹后裔何故迁移于此，又何以成为兴旺家族，同事答曰“范氏家规”。 “不以规矩，不成方圆”是我对范家大院最直观的感受，大院背靠山，前临河。院正面牌坊耸立，院周围竹林环绕，荷塘里蛙声起伏。整座大院无恢宏石材筑建却不失庄严肃穆，无华丽砖瓦装饰而不失时代风采，规整沉稳的气息让你不禁肃然起敬。 穿梭于大院内，各种石刻楹联呈现于眼前，范氏家规以这样的形式融入建筑之中，赋予了大院文化精髓。“还崇廉俭绍家风”、“柔顺以承天”、“香生桂苑秀挺兰阶”、“闻听石响有清音”言辞质朴，却涵盖了范氏族人的家族信仰、人生信条、修身养德、待人处事之道。楹联铭刻于墙上，赋予了大院生机和灵魂，时刻敦促着范氏后人在岁月的长河中秉持“先忧后乐、廉俭传家”的准则，从而代代相传、生生不息。 翻开范氏老族谱，范仲淹亲订族规，范文正公家训百家铭等祖训在发黄的书页中依然清晰可见。打开范氏新族谱，富有时代感的“十要十不要”、“新订族规”等新家规在范氏后人生活中不断规整完善，不断延续丰富，体现出了传承与创新的伟大力量。 跟随摄像机的镜头再一次搜寻大院里的每一个角落，石板上的青苔，窗台上的蛛网，门框上隐约可见的镶金，它们就像时间的放映机，诉说演绎着范氏子孙一代又一代的传奇故事。远看有范氏两姐妹抗日救国的感人事迹，有范英士迁坟回乡的真切誓言；近看有创业成功的90后范家小伙儿，有刚刚考上名校的范家少年。“廉俭持家、遵规守矩、功崇惟志、静以养德”，正是传统家规的牵引，才让范氏后人们沿着先人的足迹不断拼搏进取、努力奋斗、完善自我。90后范家小伙儿这样说道，“我的父辈一直教导我们，作为范氏家族的后人，无论做任何事情，都要有一个更高、更严的标准，都要付出比别人更多的努力。” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。忆过往，《岳阳楼记》千古绝唱，流芳千古；看今朝，“范氏家规”推陈出新，“范氏家风”代代相传。我想，这就是我一直找寻的“力量”，它是不竭的动力，它是永久的精神，它凝结着“先忧后乐”的家国情怀和“谦恭自律”的志士节操。家规促家风，家风带民风，中国传统文化的历史长河记录下了永恒的“传承”，遵法、崇廉、明德之风将引导这片土地的人们世代繁衍。（王云杰） ●专家观点
范家大院内景 关山远:范仲淹给领导干部家风提供了镜鉴 有一种颇为流行的观点说，贫寒出身的干部容易变贪官。理由是他们小时候吃苦、缺钱，深知物质匮乏之痛，一旦有权，就会敛财，即使知道有风险，也会为了钱不顾一切。 这种观点已遭批驳。事实上，从范仲淹的经历来看，一个人，是清官良吏，还是贪官污吏，不是出身的问题，而是“三观”的问题。 范仲淹出身极其贫困，两岁时父亲就去世了，母亲带着他改嫁，他知道身世后，离开母亲出去苦读，苦到什么程度？他在冬天煮一锅粥，冻住之后，划成四块，每餐吃两块。《宋史·范仲淹列传》载：“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。”可谓吃了苦中苦，最终也成了人上人。 没有人否认，范仲淹是个流芳千古的好官，无论得势还是失意，无论在朝主政还是出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身，为国为民，忠心耿耿。后人论宋朝人物，甚至“以范仲淹为第一”。范仲淹是做人做事做官的范本：比如他创新的能力、解决难题的能力，比如他坚持说真话的勇气，多次因谏被贬谪，梅尧臣还特地作文《灵乌赋》力劝他少说话、少管闲事、自己逍遥就行，他回作《灵乌赋》，强调自己“宁鸣而死，不默而生”，尽显为民请命的凛然大节；又如他擅长发现、培养、推荐人才，一代名将狄青、一代名相富弼、一代大儒张载等杰出人物，均受过他的知遇之恩。 范仲淹出身穷苦，当了大官，却从未理直气壮地要给自己、给家人什么补偿，他对物质的要求很低，要求家人也这样，一心只为国家、百姓着想。他对“小我”与“大我”、“物质”与“精神”、“享受”与“奉献”的处理，为后世景仰。史载，范氏家风清廉俭朴、乐善好施。《宋史·范仲淹列传》上是这么说的：“仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。” 这段话发人深思。同样是苦出身，物质不再匮乏之后，有人选择花天酒地，美其名曰享受人生，给自己补偿，不让孩子再吃自己当年的苦；也有人像范仲淹一样，苦难的过去，成为今天俭朴的理由，而自己的一切奋斗，是让更多人而不只是自己的家人，能够生活得好一些，诚如欧阳修所言：范仲淹“每以天下为己任”。也只有像他这样无私的人，去世的时候，才会让大家都感到悲伤，甚至“羌酋数百人，哭之如父”。 范仲淹是个言行如一的人，他留下了千古名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他事实上也是这么践行的，不仅自己这样，后人也这样。 有这样的一个小故事：一次，范仲淹让次子范纯仁自苏州运麦至四川。范纯仁回来时碰见熟人石曼卿，得知他逢亲之丧，无钱运柩返乡，便将一船的麦子全部送给了他，助其还乡。范纯仁回到家中，没敢提及此事。范仲淹问他在苏州遇到朋友了没有，范纯仁回答说：路过丹阳时，碰到了石曼卿，他因亲人丧事，没钱运柩回乡，而被困在那里。范仲淹立刻说道：“你为什么不把船上的麦子全部送给他呢？”范纯仁回答说：“我已经送给他了。”范仲淹听后，对儿子的做法非常高兴，并夸奖他做的对。 范纯仁后来做到了宰相，《宋史》评价说：“纯仁位过其父，而几有父风”。范纯仁的性格平易宽厚，不以疾言厉色对待别人，但认为是符合道义之处却挺拔特立，一点也不屈从。从布衣到宰相，廉洁勤俭、关注民生始终如一，继承了父亲的品质。曾有亲友来请教为人之道，范纯仁说：“惟俭可以助廉，惟恕可以成德”，意思是只有俭朴才能铸成廉洁之风，只有宽恕可以成就好的德性。亲友认为这句话说得很对，便将这两句话当做自己的座右铭。 范仲淹有四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹，四个儿子皆德才兼备，当了朝廷重臣，口碑极好，除纯祐因病早逝外，其他三个儿子均高寿以终，范仲淹曾评价说：纯仁得其志，纯礼得其静，纯粹得其略。“积金于遗子孙，子孙未必能守”，范仲淹至晚年“田园未立”，没给子孙留下什么物质财富，但他留下的“先忧后乐”的思想，又怎么是金钱能够衡量？ 古语云“富不过三代”，范氏家族却创造了中国的一个家族传承奇迹，近千年而不衰，人才辈出，家风纯良，在中国历史上，像这样有洪福大德的人家并不多。 有一个故事说，范仲淹回到苏州后，买了一块地皮，准备自己盖房屋。盖房之前，请风水先生看了。风水先生看后高兴地说，这块地风水很好，在这块地皮上盖了房子的人家，今后世代都会出大官。范仲淹听后表示：如果真是这样，好处不能让范家一家独得。于是，他把这块地皮捐出来，造了一座学堂。 范仲淹临终时，《遗表》一个字也没提私事，空着手来，空看手去，但他依然活着，范氏后人承继先贤泽被后世，是他不朽的生命！（关山远）
范家大院廉洁牌坊 范国强：忧患担当利泽民生 惟德是依 先忧后乐，激发报效国家的爱国主义情怀。范仲淹的忧乐观萌发于孤寒苦学的青少年时代，践行于坎坷波折的宦海生涯，结晶于民风淳朴的厚土邓州。范仲淹任邓州知州期间，重修百花洲，创办花洲书院，亲自讲学执教。忽然接到滕子京的来信，感概万千、展纸走笔，一气呵成千古名篇《岳阳楼记》。“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”成为千百年来世人传颂的佳句。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是表现了作者的博大胸襟，鼓舞一代又一代志士仁人。 情系百姓，树立利泽民生的民本思想。以民为本，利泽民生，是范仲淹忧乐思想的立足点和出发点。明道二年，江淮一带遭遇大旱，颗粒无收，范仲淹冒着触犯圣威的危险，当面质问仁宗皇帝，后领命奔赴灾区，开仓济民，组织百姓生产自救。敢于担当，则是范仲淹人格魅力的关键所在，范仲淹知杭州期间，杭州连遭旱灾，百姓生活无着落，他组织群众修建官房，用官府和富豪们多余的钱粮加惠受灾百姓，使杭州平稳安全渡过灾荒。 不谋私利，坚持清廉从政的为官之道。当官就要清廉从政，不单是自己不贪，还要处事公平。范仲淹知越州时，发现州衙旁有口废井，清理后泉水清澈甘甜，他便把井命名为“清白泉”，在井旁建“清白亭”，把自己的住处取名“清白堂”，还写了一篇《清白堂记》昭示后人。他办学校、置义田，帮助部属亲友、抚恤孤寡贫困，却从来不置办家产，可谓清廉从政的典范。 诚信不欺，坚守惟德是依的做人底线。做人要光明磊落，以诚待人，以心待人。范仲淹一生荐人无数，但胸怀坦白，正大光明，从不夹杂个人恩怨而任人唯亲、结党营私。在为人处事上，一生忠恕，为人笃厚，极重人情。范仲淹秉承儒家重要思想，深得慎独真悟，修身功夫很深。慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒家风范的最高境界。只有像慎独的人一样“诚于中”，才能“形于外”，心中装有“诚信”，行动上便能做到“不欺”。这就如春秋时宫子奇在谏虞公时所述：“鬼神非人实亲，惟德是依”，任何人做的任何事情，无论人们看得到看不到，只要不符合规律道义，即使皇天鬼神也不会庇佑。（中国范仲淹研究会会长 范国强） 张红扬：崇尚孝道不忘根本 孝为仁之本。范仲淹称得上是崇尚孝道的楷模，他认为：“唯王孝于其亲，可以训天下之为人子者；忠于其君，可以训天下之为人臣者。唯忠孝之至诚，与天地而不泯。”早年，范仲淹在山东淄州秋口读书的时候，经常从秋口步行百里回长山看望母亲，人们对他的孝心赞不绝口。 范仲淹在河南商丘应天府书院求学时曾与母亲约定，十年为期，考中进士之后，定来接母亲奉养。由于范仲淹勤学苦读，只用了五年的时间，就考中了进士，被任命为广德军司理参军。没上任，便立即回家拜望母亲，然后接上母亲去任所奉养，后又上疏皇帝请求为母亲加封。由此我们可以看到范仲淹对母亲的感情之深和孝心之诚。 范仲淹幼年丧父，母亲改嫁致使他的生活境遇更加特殊，但他既宗于范家，又爱于朱家，笃于情，又笃于义。在他地位显贵后，利用皇帝每三年给臣子加恩的机会，请求皇上将其养父封太常博士，以弥补自己未尽赡养之过，尽其孝顺之心。因为把“孝”作为自己的立身之本，才使范仲淹拥有“求民疾于一方，分国忧于千里”的忧国忧民胸怀，为老百姓的利益兢兢业业，终其一生。（四川廉洁文化社科联普及基地副主任 张红扬）
岳阳楼畔千帆过 袁定基：忍穷唯俭清廉治家 范仲淹为官38年，几度沉浮，官职遍历朝中重臣和地方要员。但他一生清廉守正，持俭忍穷，乐善好施，被称为“大忠伟节，前不愧古人，后可师来者”。他认为：如果一个官吏能做到“忍穷”，可免一人一家之祸；如果所有官吏都能“忍穷”，则可以免除一国之祸。范仲淹无论是位高权重之时还是权轻言微的时候，他都严以律已、勤俭节约、自甘清贫，并把廉俭思想融进了治家育人的始终。 范仲淹治家甚严，亲自定下《六十一字族规》：家族之中，不论亲疏，当念同宗共祖，一脉相传，务要和睦相处，不许相残、相妒、相争、相夺，凡遇吉凶诸事，皆当相助、相扶，庶几和气致祥，永远吾族家人炽昌般。 范仲淹家风家规的核心是两个字：清俭，清就是清清白白做人，他在给他侄儿的一封信中说到：要与同事和睦相处，有事与同僚商量；不要让同乡到自己管辖的地方经商，不要营私利，清清白白做官。俭用范仲淹的儿子范纯仁的话来说，就是“唯俭可以助廉”。 从罗江的范家大院和成都的范家祠堂保存的楹联中可以清晰地看出“廉俭”在范氏家规家风中的分量。成都范家祠堂正厅，正中是幅对联：“晋国大夫第，宋朝宰相家”，横批“文正家风”，而罗江范家大院的石门柱上，则镌刻着一幅“自喜奂轮光世泽，还崇廉俭绍家风”的楹联，告诫范氏后人秉承先人廉俭持家的优良传统。（西南民族大学教授 袁定基） 赖安海：家风代代传惠泽永不息 范氏家规家风有四个特点：一是厚人伦，二是明奖惩，三是讲公正，四是惠四邻。家风明确规定：凡我范氏族人，以上美德务必代代相传，以保持并发扬我范氏源远流长的优良家风。 范仲淹的家风在罗江得到了实实在在的传承，在一百多年的时间里，范氏后人不断完善制定了《范氏家规》十三条、《新定族规》十条和《范氏传统家风》八条，内容涉及子孙教育、婚丧嫁娶、礼义廉耻、产业管理、行善布施、奖惩考核等方面。范氏后人世世代代身体力行，多年来，范氏家族中鲜闻违法乱纪之事。 在这样优良的家风熏陶下，范氏后人诗礼传家，人才辈出，罗江这一脉中就有与陈毅元帅成为莫逆之交的民主革命先锋范英士，以及最早参演《黄河大合唱》的范氏两姐妹。 范氏家风不仅在家族中传承，而且影响了这一方土地。罗江县全县127个村，每个村在十年前就成立了公民道德协会用以帮助那些需要帮助的人。两年前又在四川省成立了第一个邻里乡亲互助会，这和范仲淹早年创办“范氏义庄”的宗旨和范氏家族要求“惠四邻”的家风一脉相承。（罗江县旅游局原局长 赖安海）
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