规律 真理 真相

真理与规律，即理律，既有相统一的内涵，又有差异，而真相是此二者的体现与注释，佛家谓之理事不二。

一、规律，属客观存在的范畴。客观存在的规律来源于圣人之说，古曰道，今曰哲学，是先进文化的精髓，不可抗拒、不可更改，不以人们的意志为转移。万事万物万灵，顺者昌逆者亡。

客观存在的道本体可以用语言描述和文字记载（道，可道），但文字记载的道（道体为规律，道用为德，体用不二），与客观存在的道本体却不是一回事（非常道），就像大自然中客观存在的水可用来浇地，“水”字却不能，文字 的“水”只能揭示、认识其存在一样。

二、真理，来源于人们社会实践及对客观规律的总结与概括，属认识范畴。因境界差异，有无量的认识层次和差别，故真理具有相对性、层次性。绝对真理（没有绝对的终极）是认识上的终极（没有绝对终极），与规律相统一。

三、规律与真理的主要区别

1、从认识与客观存在论。规律属客观存在的范畴，真理属认识论的范畴。相对真理的层次不同，其人生观、社会观、宇宙观，近期目标、中期目标、长远目标也就不同。

2、从来源论。规律来源于圣哲之说。真理来源于人们对宇宙实相的正确探索、认识、揭示、承认，在其过程中因境界层次，产生了相对与绝对，这是人的根本差别所在。

四、规律与真理的相同点

绝对真理与规律完全相统一，属文字记载“可道”的本理体，而非道本体，故禅宗传承有不立文字之真谛。

五、真相是客观真实的存在（此指相对讲的人事物），是规律、真理的体现形式。通过实践发现真相来验证真理，因此是检验真理的唯一标准。从认识的角度，真相有无量维层，在本体认识中包括，本体生本理体，本理体生本象体。爱因斯坦有“总体种类科学”六个范域对真相的认识。​

绝对讲的真相即实相包含了客观存在的人事物、规律、及道本体。

只有尊重真相与实践，才能尊重真理，尊重真相是尊重真理的基础和前提条件，这既是科学精神的体现，也是实事求是的核心内涵。

因此，一切试图掩盖真相、违背事实，惧怕阳光的行为，必有不可告人之黑暗，是违背党性、政性、人性的必然，必定被历史规律所淘汰。