去彼取此

依据老子释迦人类的高级状态，决不是物资满足、欲识理智满足为条件，而是以去彼取此净化无欲为条件的清心世界。欲的本体是我，欲的振荡就是善恶福祸轮回转换。所以社会是否真正在进步发展的根本标志，就是观察其心底世界工程的方向、理论、程度是否圣明。

真理本来就在身边，但人类的欲识无知不认，还在自见自是的唯我争战不止。真理的最大特征是不封建、不怕攻击批评诽谤。老子没有自封做神，而是不肖、不居、不争，最后绝圣弃智给人终极的自主自由；释迦告诫蹲在我的脚下不能成佛，教人“应以无住生其心”。而除开真理以外必须全款自见自是封建，以维护其欲识权益要求，离开其欲强制作用，它没有本体可靠的明、没有本体可靠的信，是清楚非清楚是明白非明白的必须充当最明白、最真理、最是救世主。正确的态度是把自见文化作为一种见解开放的谈讨、开放的解惑答疑、开放的吸纳学习。

老子留经迎尹喜所问，以自觉而受用；释迦说法常以应问而开示，佛家很多禅理都是启发是的教证明。所以文化传播要肯主述和问释结合，问释是将文化真理和普应的重要证明。否则就是一言堂、封严堂、八股堂。

释迦的哲学绝句“非法非非法”这是一切文化都必须学习必须懂的进步逻辑式。自然中有两种文明，一个是圣文明，一个是我文明，我文明从名善到名恶，但都不失私根效应、不离我欲的参照作用。

            ——摘录《道德经》第十九章：绝学见素抱朴