道之动 道之用

一、树生于毫，台累于土，程行于始，这依常识的事理不二说，既易知易见亦易解，但又含始于无，正是为于未有、治于未乱之本。无为不变但不是死的，没有相对的绝对就死亡，所以为于未有、治于未乱是绝对与相对的统一。老子的无并不是僵死、消积、偏见。而是处无尽的活力、无尽的真知。学习中要学不学，而不能站立在我们偏见无知的境地，用偏见无知脑袋去诽谤我们根本无知的维层和真理之光。

二、一个始字，只有在圣智中本用具彰、真用的实出。始是当下、是未生、是始终不二、是不生不灭。始的通解通用本当归此，于此方解真始义。

三、欲不欲、学不学是道之动、道之用。欲转不欲、学转不学为动，不欲、不学为之用，这是学经的所在解义的所在，否则学什么、解什么、经用又是什么？

四、圣者无犹、无不敢，是以天下名“犹难之”、“不敢为”、“唯施是畏”，是告诫我们的当犹、当不敢、当畏之的所在。

         ——摘录《道德经》第六十四章：施治于未