境界位序

一、各种文化所列处居的境界

二、《老子》中以谷神不死、慌兮惚兮描述了“一”的状态，以“有以为”“无以为”划分了境界的两个质别层境。这里只以“为说而说、说而为说”学经当有所解参切其状态和效能。这种“无以而能无不易之”《就是老子》来源与存在、作用与结果，一切任由自然见证，一切任由规律运动。前面的“未说”是“无以”说，后面的“未说是”“无以为之”其说，中间的两个“说”是示现的事实。若能从中获悉“这个释迦说法四十九年，留下三藏十二部却一字未说”之理，这对我们知境解义摆正自己知多少、知深浅的正处极其重要。

解义和流水同理，没有观世音还有一品无明的虚下势差，何谈水能流、道能入。

由于道的无不及性，“无以”在我们生活中本来就存在，虽然并不是本体的现象，却是本体性的现象，比如“梦游”、比如我们的“无意识”、“下意识”，都是无以的显性，都读得懂。读经要从读经本，到读宇宙万物无不在说一如法，最终在经和自然的教育下归自己的中中。

三、境界不在彼而在中、真经不在彼而在中、福寿不在彼而在中，《老子》就是以有无教其中的了义经。

        ——摘录《道德经》第一章：道及其有无双玄