中国古代历史上的五帝之一——舜

五帝者，按《史记》曰黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。

《史记》中记载五帝为连续继承关系。按《涿冢遗书》：黄帝至大禹，凡三十余世。则五帝非连续继承关系，乃是上古功绩较大名望较高之五位者。

五帝简况如下：

帝舜

帝舜，三皇五帝系统中第五帝，姓姚，名重华。建都于蒲坂（今山西运城永济市西南蒲州镇），国号虞，又称有虞氏、天虞氏。

帝舜的父亲是天虞氏后裔，天虞氏是少昊氏后裔，天虞氏又称天吴，吴、虞在上古同字同音同义。「朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。」（语出《山海经·海外东经》）

朝阳之谷，是今山东聊城朝城和阳谷的合称，天吴氏当年就居住于此。又「大荒中，有人反臂，名曰天虞。」（语出《山海经·大荒西经》）。天吴氏亦即天虞氏、有虞氏。

神农氏王朝时期，全球出现大洪水，华北平原全遭海浸，山东半岛胶州湾到渤海也被水淹，山东成为孤岛，居住在朝阳之谷的天吴氏地界，全被水淹没，故天吴（虞）氏被称为「水伯」。

吴（虞）是白虎的意思，天虞氏使用寅虎十月太阳历法（源自伏羲历）。大洪水退去，朝阳之谷重新裸露为大陆，正值黄帝王朝时，蚩尤九黎族被黄帝打败，残余一支逃往山东一带，称邹氏，邹氏与当地屠氏通婚，称邹屠氏（申屠氏），邹屠氏又与天吴（虞）氏通婚，称邹虞氏。

故古籍记载舜帝之姓氏有多个版本，并非记载有误，实际皆有历史根源。

「舜生于姚圩。」（语出《孝经·援神契》），故舜帝以姚为姓。

「帝舜，有虞氏，姚姓，瞽子，五帝之中独不出于黄帝。自敬康而下，其祖也。」（语出《路史·疏仡纪·有虞氏》）

「帝舜有虞氏，姚姓也，目重瞳，故名重华，字都君，有圣德」（语出《帝王世纪》）

「帝舜，帝姓姚，名重华。或云字都君，诸冯人。」（语出《全上古三代文·卷一》）

又言姓申屠。「舜有虞氏，黄帝九代孙，姓申屠，摄帝位三十年，正居位五十年，寿一百一十二岁，都蒲阪。」（语出《广黄帝本行纪》）

「帝舜有虞氏，黄帝九代孙，姓申屠，一云姓姚，摄帝位三十年，正居位五十年，寿一百一十二岁。」（语出《历世真仙体道通鉴·卷一·轩辕黄帝》）

综上所述，帝舜，姓申屠，又姓姚，名重华，字都君。号曰舒冒，谥曰舜。国在有虞，故称为虞舜，或有虞氏。又称大舜、虞帝舜、舜帝，简称舜。申屠后世又称申徒氏、信都氏、申都氏、胜屠氏。

「虞舜者，名曰重华，重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰颛顼，颛顼父曰昌意。以至舜七世矣。」（语出《史记·五帝本纪》），按照《史记》谱系，昌意是黄帝儿子，加上黄帝才八世，显然从世系上是不可能的，况《路史》记载舜帝独不出自黄帝，据前几文得知，《史记》的五帝谱系并不正确，那么真实的历史是怎样的呢？

天虞氏后裔瞽叟（舜帝父亲）娶邹屠氏女子握登为妻，生舜帝于姚墟（诸冯），至于姚墟或诸冯具体地，有河南濮阳、山东鄄城县、浙江余姚、山东诸城、山东菏泽、山西垣曲、陕西安康之争。

山东诸城说：

「舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条」（语出《孟子·离娄下》）。在今山东省诸城市北部的舜王街道诸冯村，其地有舜庙。明《职方地图》于诸城下注云：舜生处。

山东菏泽西北说：

在菏泽西北五十里，其地原有诸冯村。「诸冯，在曹县西北五十里，相传舜生之地。今按其地与姚虚相去不远，恐或然也。」（语出《嘉靖山东通志·卷二十二·古迹》）

山东菏泽南说：

「诸冯，在菏泽县南五十里，相传即舜生处」（语出《清一统志》）。

山西垣曲县诸冯山说：

「诸冯山，在（垣曲）县东北四十里，《孟子》云舜生诸冯，盖即此。」（语出《读史方舆纪要》）

河南濮阳说：

「姚墟在濮州雷泽县东十三里。」（语出唐《括地志》）。「姚墟，在濮州东南九十里。」（语出明嘉靖《山东通志·卷二十二·古迹·东昌府》）。「姚城在雷泽东十三里，即姚墟。」（语出《元和郡县志》）

山东鄄城说：

原有姚城，说法不一，一说在彭楼镇舜城集，一说在闫什镇。

陕西安康说：

「《世本》曰：舜居妫汭，在汉中西城县。或言妫虚在西北，舜所居也。或作姚虚，故后或姓姚，或姓妫，妫、姚之异是妄，未知所从。」（语出《水经注·沔水》）。「安康，谓之妫墟，或谓之姚墟。」（语出《帝王世纪》）

浙江余姚说：

明黄宗羲言：「今余姚、上虞两县皆以舜得名，其水之经余姚者曰姚江，亦曰舜江。余姚有历山，上虞有握登山，舜母之名也。有象田，其土中耕者往往得古陶器，舜之古迹在此两县为最多。」

「舜，东夷之人，生于桃丘，妫水之汭，损石之东，旧说言舜上虞人也。」（《太平御揽》引《风土记》）

以上说法都是后世出现，故记载不一，据舜帝建都于蒲坂记载，又《史记》曰「舜，冀州之人也」，冀州在北，今河北、山西地。又尧帝王朝在山西，大抵推断舜帝故里在山西。而多帝的记载，是因为舜帝足迹遍布，传至后世讹为舜帝出生地。

舜帝母邹屠氏握登，「后嗣握登，见大虹，意感生重华虞舜」（语出《潜夫论·五德志》）。「瞽瞍。妻曰握登，见大虹，意感而生舜於姚墟，故姓姚，名重华，字都君。」（语出《太平御揽》引《帝王世纪》）

舜帝从小以孝闻名，其母握登早亡，其父娶继母生弟象，象与继母虐待舜，舜觉察并多次躲过劫难，离家出走往负夏经商，又去历山耕田务农，又曾制陶，多方转移。大抵正因此，舜帝故里记载居多吧。

舜帝以德著称，在历山务农时，当地农民在他影响下互让田界，不起争执。他经商时，让利于民，受人爱戴。他打渔时，在他影响下互让捕鱼。总之，舜帝所在的地方，均能以德受人爱戴，故史书上记载舜帝「一年所居成聚，二年成邑，三年成都」。

后被尧帝王朝末代帝启用，并将两女娥皇、女英嫁与舜，并封舜于虞邑，所以称虞舜。舜帝掌握大权，在末代尧帝去世后，顺利登基继位，迁都于蒲坂，正式建立有虞氏王朝。

舜帝善重用人才，高阳氏王朝有才子八人，苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，号曰「八恺」。高辛氏王朝有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、虎伯、仲熊、叔豹、季狸，号称「八元」。这十六人后裔发展为十六族，而尧帝王朝未能启用，舜帝启用之。

「高阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。」（语出《左传·文公十八年》）

「昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。」（语出《史记·五帝本纪》）

舜帝善于纳谏，在朝门外设「谤木」和「谏鼓」，谁有对朝廷不满可以写在谤木上，谁有谏议或冤屈可击鼓，即可有人出来接待听取。

谤木历经几千年发展为后世的华表，谏鼓发展为后世衙门前的大鼓。

舜帝有虞氏王朝时，又一次大洪水，舜启用鲧治水，九年不成，杀鲧，启用鲧之子文命继续治水。文命治水十三年，三过家门而不入，腿上毛都磨光，终于制服大洪水，舜以文命有上古大神禹之功绩，遂赐禹之名称文命。舜晚年南巡，崩，葬于苍梧山。

有虞氏末期，文命治水功成，名气大涨，天下归心，后文命登基建夏，虞朝结束。

道典氏曰：古曰舜日尧天，谓舜之治国几近大同，举世之才能，没世之妖邪，平水患，丰民物，莫能匹之。舜耕于田亩，山野皆和，舜居于市，贩夫亦好德，舜佐陶唐氏，天下归心。故曰一年所居成聚，二年成邑，三年成都，舜者，古之帝德甚也，以其德而登者，一也。