定义

定义原指对事物做出的明确价值描述。如：“文化的定义，文者，关于宇宙规律的文字记载和语言描述；化者，宇宙规律之道的化育作用。”“企业的宇宙本义：企者，人止于非为，取其正道才能终成企愿目的；业者，立基于地德载物，双树道与德，齐头并进向天意，大公创造利大众身心的双性产品。”现代定义：对于一种事物的本质特征或一个概念的内涵和外延的确切而简要的说明；如：“商品”这个概念的内涵就是“用于交换的劳动产品”，外延就是具体的一个个对象，比如你刚买的衣服、鞋子等等。或是透过列出一个事件或者一个物件的基本属性来描述或规范一个词或一个概念的意义。被定义的事件或者物件叫做被定义项。一般地，能清楚的规定某一名称或术语的概念叫做该名称或术语的定义。比如：“文化是一切运动生存、发展、消亡的魂。”“夫惟兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。”

命名和定义总是相伴而生，用已知的熟知的来解释和形容未知的陌生的事物并加以区别，这是一个理论界的“真理”。

简单来说，定义是一种人为的广泛、通用的解释意义，如称名、符号、成语、歇后语…等等。定义来描述一个概念，并区别于其他相关概念的表述。定义是认识主体我使用判断或命题的语言逻辑形式，确定一个认识对象或事物在有关事物的综合分类系统中的位置和界限，使这个认识对象或事物从有关事物的综合分类系统中彰显出来的认识行为。如：“无，名天地之始；有，名万物之母。”“名”它的词面含义是确定（认识对象或事物的）意义，是指人的判断认识行为。天下皆知美之谓美，斯恶已；皆知善之谓善，斯不善已。“美之谓美”“善之谓善”的词面含义是指（认识对象或事物具有的）确定的含义、位置、界限和规定为“斯恶已”“斯不善已”。

定义是通过列出一个事物或者一个物件的基本属性来描写或者规范一个词或者一个概念的意义。被定义的事物或者物件叫做被定义项，其定义叫做定义项。如：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”

定义：对于一种事物的本质特征或一个概念的内涵和外延所作的确切表述。最有代表性的定义是“种差+属”定义，即把某一概念包含在它的属概念中，并揭示它与同一个属概念下其他种概念之间的差别。

什么是人，这是一个相当有价值的基本定义，现实中真知其内涵的很少，所以我们虽名为人，但必须深知人之所以，方为知人。

①、人性与人身。人的定义是人性，而不是人身，看起来象人但其实它并不是人的，不做人事儿的并不少有，喝人血、吃人肉的并不少有，这就叫人鬼交参，所以世间才发生了灾难收拾这些，恶兽横行，搅的天下不安宁、不公平、招恶应。相反，有些畜生很有人性，如马救主、狗救主、净空法师就说有的鬼比人修的好，这就真正表现了人性。所以不以其形为人，而要以其性为人，这为生命的性属。

②、人的信属，在所有的生命运动中。它的信属决定了方向追求向往，构成了心能的取向和准则，决不可以断灭，谤毁污辱，只可顺势启谛引导继承发展，要深知每一信群在历史漫长的岁月中，布入天地的信灵无量。必须尊重，理解，团结启谛，继承其先进合理的精华取向大道的统一，否则后患。

人以及所有的生命，必各自归为其自己的信属，如佛教、道教、儒教、马列教、基督教、伊斯兰教，各教中又可分为正信教、迷信教、邪信教、魔判教、自发教，现实的社会中的邪道、腐败道、唯我狂妄道、营私鼓诈愚昧道等等都是无知偏见的自发教。所以，对人首先是要正确对待他的信仰和爱好，否则就不知道什么叫人民。

因信利导启教才是正确善待人民的智法智策。

③、人的广义范围，从生命的流变轮回出发，从生命的自性不二出发，人是全维，所有生命的统一认知的一体说，否则即不能以形而论，亦不能准确地划定界线，只有普而广之，芸芸众生才是圆满无偏废。

④名人者，只限于得人身者之名也。（狭溢义）