如是我闻当来本《道德经》学解导读

如是我闻当来本《道德经》学解导读

一部出之老子，缘天下“与物恒坠”病疫灾难终劫，不问自说的无上经，以心传口授，到耳闻转抄，今印遍世界。其历世三千余载，引般般明君德贤孜孜三千余版本问奥注释不息，但皆因机缘不及而无法遥望“三清”玄景与其内在的真谛妙音。

而今，大律宏环斗转星移，人类所有预言寄望的东方——这块几经老子耕耘的神圣沃土，终有“中而斯之”的种子，已在大慈浩荡的宏唤中迎寒风傲冰雪的破土了。它正以“天不灭曹”的超常胆识，历经重重邪恶追杀与险炼，已在东方的舞台上，以大道天运不可毁灭之功，踏着刀尖独秀起舞。这个意志超前、矢志甘愿、星夜露宿、两足泊州、捡衣乞食、历尽磨难、悲心切唤的使命之斯；恰是大律当来，恰是人类后疫后危中，新的“太一”文明与信仰的宇宙生命之光。它从无间到无外，已在星系与江河湖海、高山平原、东方西方开始激荡与回响，它律定势必展成一个中通直达人类共同均足安养乐俗的新天地。

这是大道律定唯一的道德中通新时空，舍此一切都决定没有终极美好可言，舍此一切都决定是释迦法指的梦幻与泡影，舍此何谈能成诸瘟诸疫诸危无染体，舍此一切都将失声于绝望而哀哉。

人类一切灾难与恐惧，其无不来之于人的“四自”劣根，无不更在权力封建的压迫与激化，这是人类从私有制开始直到劫止全过程中的不变矛盾不变祸根。它痴迷唯我封建独裁，它无视佛圣天地，它嘴歪眼斜视佛圣教育、视多元正信、视梦寐的道德弘扬复兴为旁门为邪道为愚痴为异己；从尔将人类优秀传统的人文民俗破坏的几于绝灭，从尔将人类多元逼向了不容不共的僵痞绝地。因此科学并不是埋葬人类的第一祸首，其只有权力封建的强制与压迫，才是祸害人类不变的总祸首。因此在德俗败坏人类劫危中，到底生何方已经摆在每一个良知政治家和求生者面前。因此为了生的急需与寻觅，不妨看看这部曾被封建囚禁为“封建迷信愚痴唯心”的老子经，或许当能从中有所获，霍间浩瀚冉冉生。

一、老子的由来

为求真理为解此经，必先了确老子的境界与由来。老子必定既不是胎生也非肋出，而是大道之德缘天下道化而来；老子必定既非世学也非世修，而是大道“精信”缘介本然而无不知。

故必以理正名，老子只能姓道名德，家住玄牝，出生时日无记时空先天地，历世无始无终无处不在。故老者大道至尊，子者道化而来，若舍此则必非老子。至于历史记载，老子姓李名耳河南苦县人周末书吏，不过是世眼对老子化现在世的猜传之词；又老子有师善学甚至有妻有子有生身之母，此乃无疑是天方夜谭，断无境界理律可考。老子一气化“三清”，老者只有是道才能化子上清一玉清二是无、太清三乃是无别的有始，舍此云云之称无根亦无本；其“三清”原始一、洪元二、道德三都是境界之性，而绝非有神圣当居在任。所以佛无不是原始一化来之现，故有诸佛一如说。世有九天玄女的神话比名说也或乎其理，其九天玄女就是十数倒数达二曰玄牝之门名九而来；其运八十一载，乃至后天九九八十一层次的一化即至的表义，而非时空过程。

老子道来以经为证，有“使我介然有知”，“吾不知谁之子”，“吾不知其名”，“天下皆谓我道大”，“是以不我知”。

老子三皇时应化名天师,黄帝问道时应化名广成子,周末应化名李耳,其无处不在只应缘否,故有名李耳是第十八次来乎之称。