中华传统文化中相关文化的位序取向关系

新时代思想明确“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，特别是第二个同中华优秀传统文化相结合，首先我们需要了解中华传统文化中相关文化的位序取向关系，才能找到优秀传统文化，并与之结合。

一、中华传统文化三性

中华传统文化之本是道德，主体是道释儒，按境界层次与升坠：

1、真理性（道）

道生万物，是万物的本体，是宇宙中唯一恒定不变的定点。以道为准，向道生背道亡就是宇宙永恒不变的真理。

道文化与道教的区分：

道文化是宇宙至高无上的起点，一切真理都是它开示的。

道家是传播宇宙大道之理。

道教是有为术的修炼者，是一个有为法的教门。中国道教的修炼境界远不及佛教能够解脱。所以道教的修炼目前看，从教门出来的成就者没有一个能够跳出欲界的，也就是说没有一个能跳出六道轮回。

2、法向性（释）

佛是因地闻道归道的实证实修者，是得老子传道得法后从世间修行到道生之一的一这个境界才叫佛，提供了具体可信可行的向往美好的法则，指明向道法是人的修行、社会进步的唯一之法，是社会人生必须遵照的法则，才能走向美好，人类才有幸福可言，否则的话，一切美好都是泡影。

佛家与佛教的区分：

佛讲述的是回归道的方法，是人闻道而得法验证承愿再来度化有缘众生，佛家是指的原本的佛法。

佛教是后来异化的有为法的教派。

3、民俗性（儒）

儒是人伦之基，是一切修行者必须具备的前提条件，是对中华优秀民俗的规范和总结，有基础才能闻道，有基才能弃恶向善修道出六道，孔子问道也开示儒当问道闻法。

4、道释儒平等一体但有境界之分

道释儒平等是一体关系的平等并不是无绝对的无分别。平等是有定义有标准的，是都需要都有各自义务作用之平等，正如人的身体中脑袋、手脚同样都需要，但担负责任不一样，脑袋思维，心主司，使命不同。平等从宇宙能获得权上一样，但各自的获得与状态不一样。故从境界依报上是有差别的，道是至高无上的，佛是告诉具体的修行之法，儒是做人是修行的基础和起点，也是闻法的起基点，故儒当闻道不僵不封不在六道苦海中。