中华传统文化中相关文化的位序取向关系

（二）、道德经与易经

1、所讲的道有不同的境界层次

《道德经》讲的是万物本体的道，易讲的是“一阴一阳之谓道”，是相对的法术法道，是欲用坠迷之道，并不是取向本体的道；

2、有无纵向阴阳横向

老子一开经就讲有无，只有由有通过中道反向无，才能向道，接近道，最终才能合道，所以一阴一阳只是横向平面的调节。横向平面的调节，最根本的法在无欲才能阴阳平衡，只要欲一动，阴阳就必定不平衡。

阴阳失衡的决定原因，是因果导致阴阳不能平衡。于是不把因果的根因消掉，平衡是不可能的，这是可以实验实证的存在。如果吃点药或者营养品，就能平衡阴阳，如果用易之术真能驱凶化吉于人就否定了宇宙中不可抗改的因果规律。

所以道德经的有无超越阴阳，纵向提升横向自动调节，当境界由有向无提高，到太极时自衡，提高到无极时则跳出了阴阳则不易而恒常在。

3、先有道后有易

道和易的关系，并不是有易的基础才产生道，也不是一阴一阳谓之道才产生道，“有物混成，先天地生”所以道是先天产生，没有天地之前就有道。老子开天就在世间传道，开天时是三皇之师，皇帝问道时在崆峒山，所以历史上记载老子下世有18次之多，这也只是法身常在中所知的一个小部分。

老子是大道之德化现而来，是开示宇宙的道者，并不是世间人修行的果，佛是因地修行，如果没有老子开示的道，欲后天的因地人不知欲先天，不知色先后，不知有道，何来何知太极之下的易。

老子是道来开示有大道，没有道生无极太极何生易，所以易决不可大逆不道，妄言易生道。