中华传统文化中相关文化的位序取向关系

（三）、不变的真理和标准

道德经给出的真理是以道为准，向道生背道亡、向道好背道坏、向道成功背道失败。真理的两端，一端是道，一端是劫，向道就能永恒存在，背道最终的结果是劫。于是认识到真理的两向性，就有两个法，一是向道法，一是背道法。

而易只是道与劫中的有部。

道德经的理法向道超脱法执得智慧解脱，易经执欲背道迷于法执不得解脱。

（四）病疫灾劫现实中易学易用亟待解决的问题

1、劫难来临一乘普救，诸法消亡

宇宙中万物生生都是物坠又加欲坠现象，欲性受识分别是宇宙沉坠当中的欲性加速效应，坠落中是逐渐离道失德能量降低的过程，直致浊极劫灭。现实中人类面临病疫灾难集中爆发的周期，正是佛家小劫、中劫致之的大劫说。

中华文字玄妙至深，每个字都有深刻的道理，劫是“去力”，即能量彻底耗尽，消亡其能尽的人与亡灵亦不再存在叫劫灭万劫不复。所以所有的生命都面临着生死存亡的问题。

整个的宇宙规律，天盘在发生着斗转星移的变化，因为易经在运用的法向中容易使人迷信或执着于法术，所以它就必然要走向消亡。在现实中，社会展现的局面正是如此。比如，易经运用比较精彩的像中国原来的三大秘籍奇门遁甲、大六壬、紫薇斗数，在过去世都是单传，而且历史中其典都很难得见，然而现在各个书店都在广布公开印刷出版，很多人都在研究，这就是一种破法现象，就是这些法已经到了它运用价值消失的时候，所以这些秘籍，才广泛流世。

同时包括佛教的外道有为法现在也开始走向社会、公开异化、公开商业化，所以知者当及早跳出走向消亡的外道，并从当来《道德经》中找到法承行。

2、预知与化解

“神算祖师无善终”不仅是历史上的神算大师如诸葛亮、刘伯温、张良等，哪怕是业内接受供奉的祖师级人物亦不免：

如汉代京房，当时《周易》官学代表之一，六爻纳甲占法的祖师，推阴阳灾异无所不中。可是他以《易》干政，终因官场争斗失利，壮年被皇帝所杀；

晋代郭璞，风水学的鼻祖，擅长预卜先知，所言之事无不灵验。在48岁时为叛臣所杀；

唐代李虚中，八字祖师，大文豪韩愈是他的粉丝，称赞他算命“百无一失”’，但李虚中却误吞水银中毒而死；

唐代杨筠松，风水祖师之一，“杨公风水”中国影响力最大的风水流派，九宫八卦、七星龙脉无所不通，但最终被人毒杀而死；

明朝刘伯温，辅佐朱元璋平天下的第一谋臣，精于天文地理、阴阳历法等，料事如神，最终却被毒杀身亡。

窥破无数天机，晓人祸福、指点江山，却始终化解不了自己的结局，把握不了自己的命运，即使是能算到自己的生死大限，能改变的却是微乎其微，因为在“术”的层面研究的再深也无法解决冲撞因果的悲局，只有突破“术”，用大道之理以德化凶造吉，才能真美好。

算术只能使人迷信算、障执算，而丧失了用自己的自性觉自控心创造新之生。“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”一个人的心念言语行为不仅有自己的基因自动录入存储，就连周围的环境、万物等都在自动录入存储，这就是命运之因，随时间因缘和合自动播放展现，这就是命运之果，有因必有果，也是作用力与反作用力的万事万物一理效应。

“春种一粒粟，秋收万颗子”的种子效应可知因果是倍增的，故今天应受的果报，今天不受，后天受，只能是加倍来报。易经之用的避凶化吉，只是暂时的把世间因缘做一个转移和调整，把今天该发生的事情延缓到以后发生，但改变不了基因，换言之，任何的算术都不能化解消除因果，只能在时间时空因缘上暂时的延缓调整，但一定会加倍还报。

且因算者干预因果，迷惑众生不能培养人的自性觉悟，让人丧失理性与迷失自我，也必遭来反效之应，所以自古算家乃致神算几乎无一能善终善后，无不在以折寿为代价，且历史上也没有一个算家能造就造福社会人生的先例。

病祸灾难的发生是因过去世伤害其他生命所应受的果报，必须承受，如欠人钱，现在催债上门，不但不还钱，还找“帮凶”强行驱逐讨债者，必怨恨加深，因果加倍日后所还必倍增，“帮凶”亦受反作用力之果报，以此怨缘相报，永在六道轮回，跳不出欲界，所以任何的术法都是有为法都无法从根本上化解因果。

怨也是一种能量，怨已成，必有因；因不解，果必生，故解怨必在因上解。所以易经的使用一定要注意有两向性，不是以算来消解人生的波折、苦难、寿命问题，而是唤醒人的道德，从人性出发，从因改变，从因化灾，教人以德从心觉悟用好心生好因把恶基因消掉，这才是根本的智慧所在。

如果易经从这点出发，那就是向道法、积德法，反之，教人避灾化难、驱凶化吉只是暂时的因果移位法、因果加重法，并不能消除因果，只能让人迷失自我。佛家有言“惑众业”之果是“下地狱”，民间也有算者不能转生之说。所以从这个事实上世间的阴阳家、算者就应当以易教止法道，教人从起心动念上做人，只有如此不但有利于自生、也有利于社会。

3、风水与心之两向

关于风水，实际风水也是因果，有的风水好，不是谁都能享用到的，比如有的房子，一住就灾祸不断甚至死亡，但是有没有住下就非常好的人呢？有，这也是易所能回答的问题。

所谓福人居福地，就是人的心性对周围环境、事物的影响作用。日本江本胜博士的水知答案，实验见证了善恶不同的心念语言、不同的人，对水产生的反应截然不同。善念善言水的结晶非常漂亮，恶念恶言水的结晶特别丑陋，甚至形不成结晶。不仅仅是水有分辨感知的能力，很多的科学家对其他的植物也做了类似的实验，比如对同样的两盆花，一盆赞美，一盆咒骂，相同的一段时间以后，就会出现截然不同的效应，赞美的那盆生机勃勃，咒骂的那盆奄奄一息。

以上实验的结论可证一个人的人心善与恶、向道还是背道，不但对周围的人，而且对房间对周围的所有物质，都会产生因果效应。如果用好心，产生的这种效应的反作用力就会成为一个美好的依报环境，反过来，它就会产生一个相反的作用力，这是被现代科学证实了的，并且可以在生活当中，非常生动的验证它，比如冬天窗户上的冰花、日常生活中的蔬菜、水果、植物花草等等，用善恶不同的心念对待就会产生不同的反效应，甚至盖的被子、吃饭的碗筷、桌椅板凳亦如此。

由此可认识到，人从起心动念就开始产生效应、产生因果，从这个角度讲，可能比预知将发生什么灾难更有效，比预知财路在南方还是在北方更有效，因为这是从根本上解决了一个人的取向问题，是从根因上把握自己的起心动念是造福还是造祸，心心念念的善基因录入，才有好的依报环境，心心念念的恶基因录入必会招来天灾人祸。所以“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。”这也是菩萨畏因，众生畏果的之所在。易经的使用要转向从心起用，从因化凶造吉，而不要借人所难、惑人所痴的误人害己。

另外从易经研究的子午卯酉讲，子午卯酉是运动的波，无论宇宙社会人生，都是一个复波效应，是各种因缘的波叠加到一个生命体上。通过易经应该能够解析一个人生命波的部分总趋势，复波涵盖了很多的内容，其中包括生的儿女、找的妻子、接触的人，更包括天地住行星辰大势法运都要跟这个人的生命进行交换，进行同频与差频效应。因为科学已经验证人的感情对于物质的影响作用是普遍的互相作用，于是一个人跟外界的人际关系、住宅等都产生共振否效应，这是一个巨系的生命群体效应。于是易经可以结合这个巨系的生命效应，结合当下特殊的时空，不断地向上简化，简易才能不执着，简易才能不痴迷于其中，简化到不易才能终善。