中华传统文化中相关文化的位序取向关系

（五）万事理法两择 易有两个取向

易经用两向，一向背道迷执、依靠法术损德；一向合道积德，从理律因果上讲清楚道理，让人看破、放下，自性觉悟把握心行，这是易者不知所从又非常难得的取向。

易经智慧有两向，一个是向性开大智慧，一个是坠大无明。易经确实能够给人能量，也是两向，一向是向道欲用的正能积德，另一向是背道邪能损德。其反道方向的能量来源中，有一种必须认清的附体现象，它来了，这个人就有智慧、有法术、有气魄，当这个东西离开，这个人的智慧本事法术瞬间也就消失了。

大量的这些现象演证，凡是这种外来附体现象，它是过去伤害的怨缘相报，这是恶因生的恶果报应，实质是来采走被附者能量并最终使之折福折寿或者致死，当果报结束了，它走了你也就体虚魂惑失神了。

所以真正的大智慧只能是通过内性质觉，而绝不能是我识接收附体声闻。凡是我识接收声闻以为得道是道，得法是法皆是附体的行尸与傀儡，若不能得缘觉转必落魔无救。

学习道德经，是知理和法来指导自己的人生行为，获得的是解脱感、自在感，而易经不能。易经是教人执欲诱欲的法；道德经是教人止欲；佛教是教人息欲，去掉分别心，而易经正是用分别心教别人分别心，执着法术，所以是背道。其不但不能使人解脱，甚至易经本人不转无一解脱。

易经虽然有术让人求财生财，但除了应得外皆是妄想。规律决定世间人的寿命甚至福报，都有定数，这个定数消完了，也就没有存在的余地了。所以能知道这个定数扩大还是缩小的法，才至重要，才至有用。

道德经中有扩大定数法，能使人增加慧命甚至永续。所以文化两向关键是开人慧命，自结善果，相反葬人慧命，自得葬人慧命的果。易经免灾，但不是真免不报了，而是回来倍重。只要因果不消，它就一定来。所以在历史上没有留下终能造福人生和造福社会的实例，但是道德经和佛教在历史上有，文景之治、贞观之治、大清王朝的兴旺，都是道德经所展现的德能效应。

人类当下是病疫灾劫频发的周期，也是易学所演示的后天八卦中欲妄腾空受僵坠下，其上下相离不息，其中律定了欲界后天人生活在水深火热终劫中，所以易经易者应该对大凶大不祥有一个深刻的阐述，让人怎么能够得法离开这个消亡的来临。离开了给人正法承，何其善人而自善终。

关于师徒关系，在正道的高层教育当中，有深刻的界定，就是一个人真能达到解脱境界，能教别人解脱的时候，才有权让人磕头拜师收徒。自己还没有跳出那个既不能善终又不能善后的果，那收的学生是不是统统如此？这叫误人子弟，又叫断人慧命。需知智慧欲用坠人无地，智慧性用启人升天，所以收徒当知后果报应万万谨慎。

人的欲主观取向背道，易的欲用背道。如若灯是道，所有的光子是众生，光子都是向外发散的状态，离开能源体是能量消耗降低的过程，就必定要消亡。于是欲以不亡就必须返回头，向灯，归灯，才能得到永恒的能量，才能有终极美好。所以易学易用亟待值遇正法承、反转取向道。