法律神圣不变的宗旨

——中国外来变异公安毁我中华命脉

尊敬的中央法委、政法委、国家公安部：

道以自然，德以百姓，圣世无法。从朴俗、规矩、信约、纪禁到形成法律，是人类社会退变的产物。于是法律无论立法执法论法，必须是不失启人朴德向善积福，警人回心戒痴不落恶报是至要。反之，立法执法论法者只要丧失法本是德，则法律执、司、论、立的本身必坠为造恶之端恶报之果。

一、民与国

民集成国，无民无国。故国本是民，国失民信则国之亡也。“中央人民政府”就是国家应有的真准旨义，所以国之所为，则当是说百姓愿听想说的话，做百姓愿往想做的事，成百姓众信共信之果。一句“民意为天”，君王就当甘愿做孝顺民意是天之子，这才是天子的如是义，这才必能安邦自久远。

天下草野，似乎人心莫测，但老子一句“万物莫不尊道而贵德”可知，万物的集中意志必乐德，百姓的集中意志亦必乐德。故德能安邦，德能消灾免难，德能治病救人，德能万物自宾，此理古今中外无论家国、业团、人事，只要深入其中皆可见证万化至简至易的不二理与法。

所谓治国之道，其理懂了心正了至简至易至速至效。其错都不外是唯我封建心，把简单的事硬是弄成复杂麻烦弄成怨冤动乱。尧舜禹简不简单，文景贞观简不简单，不简单都是妄心外求生事，都是封建自己不尊重民意把百姓弄的不信了，都是唯我不以百姓心把国家搅乱了。

所以，绝不要把在道理中运动的世界，唯我地搞建成不懂不讲道理的必然亡国。

二、法与德

贤德一世盛，圣德千载祥；依德者不仗法，依法者不知德。

法律不能不道的祸乱天下。因此法律的宗旨不是镣铐、不是棍棒、不是粗暴、不是恐怖、不是封建自己、不是伤害人心。法律的宗旨应是以民正己表范感化为本，应是禅育启人回心向善弗为而已为辅，应是治未兆未乱则无不治。

德主法，以民无为禅化；法辅德，启人警止回首不造恶报，德主法辅是密不可分的一体。只要将德治、法治分立而论而用则说明不知德法相用之理，则说明已经进入失德封建迷信的自痴状态，则必定就将法律用于封建迷信巩固自己的统治压迫地位，则天下就必将怨诉无门，敢怒不言而朝欲倾。

法权开口闭口讲德者，这其中什么是德，真懂的甚少。若真懂观其邦必大宾，文景贞观是贤德而非圣，就能彰显出天下开放佛信自律的人心所向之盛世。从中可见史上自己为是妄自为大的君王多多不穷，而真能有承学懂《道德经》，而能真知德能德法的甚少，而真能真正“承天圣云”的甚少。

国之大要，直关天下百姓祸福存亡。故《道德经》直劝君王无事天下的经章近半，故《群书治要》要在听谏才能纳贤才能虚纳自正，而自得百姓源源养。

三、法律不变的标准

真理展为规律，道准向道背道两向立两果，法律永远跳不出规律的裁断。因此无论立法执法论法者，只有知此两向才能扬其向道、止其背道的利社会必利己。否则，所有不是不能维护向道、醒止背道的立法与执法，皆必自招恶报随身来。

万物运化无不是在向道与背道的两向两果规律中。因此，法律的立法执法论法者也跳不出规律的自动裁断，也必须在法律实施对于百姓的祸福利害中，承担决定是逃不脱的相对报应。所以无论立法执法论法者，以知此两向才能在利益净化社会意识形态中，获得福寿康宁的果报。

这一永恒不变的法律准则，应作为常识写到法学的法理与标准之中。否则一切法律工作，万不可无视百姓的苦不堪，怨无门，走无路而晃之。回首历史到现在，凡是唯倡法治唯靠法治的忽视德本者，决定无一有可持有好果。

规律的存在并不取决你知不知，并不取决你地位有多高，并不取决你财富有多少，并不取决你手中刀枪多么凶，只要你把人民给的权利，给的供养，用在无视百姓的空间里，你的福寿就必定处在离你远之中。这个常识该不该懂，我们的文化信仰中有没有？没有信什么，没有仰到哪里去。

总之无论权力，还是法律一旦丧失让百姓言论信仰自由丧失倾听百姓满意不满意，这个铁的不可改变标准，铁的不可改变常识，铁的不可改变政绩。权力就将不知天高地厚，铁蹄践踏百姓；百姓就将暗无天日盼天明、盼放声、盼解放、盼自由。

待续