马克思的无奈

人类迄今为止，大多数人不理解马克思主义，不理解马克思哲学、政治经济学、科学社会主义，不了解马克思的用心、智慧境界，甚至不理解马克思一生的抉择、遭遇和贫困。究其原因，是思想境界差异所致，即选择为公还是为私，为大多数人还是为自己，是爱大众还是只关心自己之别所致。

智慧境界之别，是人的根本差别所在，这不是通过说教、争论、斗争所能理解、共识的。故老子曰“上士闻道，勤而习之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道”。佛教有，凡夫看佛，佛是凡夫。

井底观，山下观，山上观，见到的景物自然有别。问题出在我们每个人对自己的所观之处不得而知，是宇宙观、社会观、人生观？甚至价值观颠倒亦或有之。

马克思主义的本质，是辩证、奉献、公享、解放全人类。

辩证属认识论范畴，是阴阳对立统一规律所决定，是正确认识事物发展规律的观点和方法，辩证观解决了心与物既对立又统一的根本关系。其实很简单，偏极人体或偏极精神都是对人生命客观存在的错见之非，一个人既不是无神的行尸走肉，也不是只有精神没有肉体的虚存在，而是精神与肉体既对立又统一，不可分的同体在。辩证，儒谓中庸，佛谓中观，道谓中度，只是与时俱进的方便说。由此证明马克思主义辩证的正确价值，切不可无知愚昧乱论辱圣哲。

公享，是马克思主义政治经济学的核心内涵。公享观是人类社会发展的方向，道白了社会发展的动机目的和用心，是发展成果由人民大众共享，而绝不是少数人享受，少数人占有。此理上来自宇宙一体观、人民观、道德观，下来自人人平等、自由、博爱、良心、善良、人性。慈悲博爱必为公、利大众，必公享，否则必是假慈悲、假公正、假善良，必是邪见、私欲、恶意之流。当然，公享的保障离不开社会主义体制、政治、法治、民主···真落实真实施。

公享是所有人类先进文化的共同倡导和取向，儒家君子仁者爱人，天下为公治天下；道家通过相对无为之教引领，返璞归真到安宁幸福的纯真善良；佛家通过因果作用与反作用之教，落实普利有情实现公享，共达息心不妄的至公境、至极乐；基督、伊斯兰通过博爱谦卑去恶，兄妹共享社会和谐美好···因此，马克思主义公享，与人类先进文化、与人性良心，是情同意和的本一家。岂能仇视、鄙视先进文化，如此岂不是在诽谤自己的良心、正义和祖魂。

奉献，是觉悟、境界、智慧的具体行，是大公、公享、博爱、善良、人性的具体落实与体现，是所有人类先进文化的统一之行，更是先进文化的基本特征和内涵。儒倡导敦伦存分之孝行论奉献，佛倡导普利有情论奉献，道倡导奉献达返璞归真境，基督、伊斯兰倡导爱世人论奉献。诚然，蝇蛆之处境不知其臭亦是规律使然。

解放全人类，是用心，是愿望，是智慧境界。目的是引导人们从自私自利的私妄壳、私妄必争斗必是灾的此岸，共同奔向人人充满爱心、身心彻底解放的彼岸。解放全人类，即人民思想觉悟极大提高，是共产主义社会的根本特征，儒、道谓大同社会，佛谓极乐世界，基督、伊斯兰谓天国，都是人类共同美好愿望和美好未来的不同说。且不说遥远、可能与否，作为天之骄子的人类，岂能没有正确的信仰？岂能没有愿望与梦想？岂能没有精神追求的生活与存在？如若没有，人与动物畜生何异？人岂不成行尸走肉？

因此，马克思主义与人类所有先进文化是相一致、相统一的，不应因失去马克思主义信仰的官员，乃至腐败官员这些歪嘴“和尚”把“经”念歪了，就否定了“经”的正确价值，不应因腐败官员破坏了马克思主义信仰、社会主义公信，我们就自毁长城。问题不在“经”，而在歪嘴“和尚”，如此认识，其本身就是辩证观、辩证看。

马克思主义和人类先进文化一样，其精髓是真理、规律、道德，是不可更改，不可抗拒的，从人类发展历史、发展规律中也可得到验证。“大方向总路线决定一切”，这事关中华民族的生死存亡之大，复兴崛起之要。望每位中华之子、正义之士、真正的共产党员，共同探讨，共论共识之明、之真、之益。