大兴真诚致学以人为本心

七、以人为本中泽行为智慧创造事业社会进步和谐

以是事业信权的生根成因，我们既非上乘的圣，又不可做袖手待受之痴，中人之职上承读圣明之理，中扬社会圣行之德，下行圣智之育广利普益自然之生。结合社会，结合生活，具体怎么做人为人做事，是将理律运用于实行德与法的不断升华过程。不从以人何名做人，不从以人何名福报，不从以人何名事业，不从以人何名职权、何名享用不废不尽，所以，以人是万化之根、万受之源，诚可为人生天天事事的第一自造之大。以人之法圣者无为而无不为，中者无为主有为，下者执有而为，再下者以恶于人只为己。这种差别就在遇事当下的心行取向，大事小事都从这个当下一念起，形成了社会人的种种行为、种种今天和明天的变故根。何名不善，全在遇人遇事当下的无明和不知，所以，给自己造成了种种的困惑和不同的磨磨难难。从本性上没有人不愿使自己能福寿双圆，没有人不愿太平祥和、顺顺利利，只因不明不知行为规律的根本智，不明不知利益得失享用后面的因和果，才误择了人为财死鸟为食亡的自残图谋害己的当，甚致导致成人类的重重危急现前，必须急觉急转急回还。处在人类的这一重要时刻，我们急需学习，急需转变遇人遇事所以的用心和取向，以返的朴心重新改造自己，创造人类共同的生机生环境。

取向以人不以己、以公不以私、以理不以妄、以实不以伪，这其中有很深的原理、规律、境界要学习、要明白，并成为自己的觉悟智。做人就是要在以人中理解人、利益人，就是要一个人应有的责任使命、义务本分，就是要心正、心公、心慈，心底坦荡。智与德同体，是能量境界、用心因缘的统一，所以，欲智必德，欲德必智。智靠德心德行德境的禅解和常习，德靠有智有承有心的实行，使自己养成心正、心公、心慈对待一切善恶的平等心，相对之下，恶人更需理解、更需同情、更需帮助、更需智的关爱和感化。完善健全自己的身心健康身心解放，不善恶人者不为善心，不是善者，心底不是慈悲的胸怀。作为我们每一个德不足大智、不足尽善以人的人，必须善于学习，必须从身边的人生坐标中学习人家之德；必须从生活中的现象中读取规律统一普及的存在；必须善于寻师访友倾听禅究至理至法而决不执法；必须善于向自宣教的对象、向所谓“低贱”的百姓问答中、身行语言中学习经的活内容、活解义。在解人惑中自解，在解人惑中自明，这是弘扬智的自然升华和必然收获。有缘大德之智、之点、之化，确实顿开，确实胜读十年书，但决不可轻信图有虚名的大师主持，决不可亲近贪图名闻利养的无道之为。在社会中，我们既要学习以人之德之智，而不立我是我见，就不可还没有理智的苛苛于人、苛苛于环境、苛苛于社会，而要立信自不苛苛何生苛苛之有。既要做一个心境依境都坦坦荡荡的人，就应先法内方外圆之如意，内方而不割，外圆而不同流合污，这是重要的度，只有此度方能以人之心合人之意，不生反作用而因势利导之明。

以人之中，凡事都要心怀远大、若谷能容、思维超前，放大观察事物发生、发展、消亡的全过程。再繁杂的事情从简看只有两端性，或向道或背道，先知性再循律。放大就是把一件不解的事放到规律里看，放到历史长期的生灭过程中看，从头到尾、从因到果的看清它、显形它。细心观察，超前是运动行为语言的前提，司机不超前看到轮子前，行路不超看步子前，吃饭不知道筷子前，试想车怎么开、步怎么迈、筷子往哪去。所以，做为前必须先知此知彼、知易知危、知律知果、知策知防。

危难见忠诚，能力在推进，智慧是相对对面的比较而言。只有久经困苦阻难、妖惑造炼者，才能具有道智的定力而不摇动；才能踏平工作前方的坎坷，战胜一个困难又一个困难的胜胜不已；才能不是“智慧”现在面上谁都能看得明明白白。谁都知道，谁都看得明明白白，那叫俗为，那叫招阻成害，那叫成事不足，那叫自我发难。人生顺逆自然的现象，但信心不可动，遇事不可无措而困，要善观天观地、观律观势的分析透彻，找到阻滞点、空虚处、方向标，然后制定方法、途径、步骤，战略部署准备周到，实施战术要随机灵活、应变有术、有备无患。事业在竞争既要不失以人的原则，又要善能运用兵家之道、奇正之术。正者常规之法，奇者声东击西、突如其来，奇露而危，正虚而败，正奇互变不失为商家之胜战之大策。

总之，从做人以人到事业以人，中国文化真的博大精深其乐无穷，从中常学、常习、常禅弹奏好人生艺术的交响乐章，从中感受人生以人的乐境，这本身就是智慧，就是创造，就是以人的信念和力量。无论什么处境看破大千生死顺逆律本自然相应事，化了化了障自了，命不争，利不夺，权不执，名不求，一切规律以人多少自多少。人生做事一定要会看破、会放下、会随缘、会清静，会乐在以人坦荡心安理得的乐境中续生命生生不息。