古今传承中国人文社会

1、三观中，人类的有史记载，老子、释迦是宇宙观者，墨子、孔子、马克思是社会观者，基督、伊斯兰为人生观。三观不二道、三观一实体，都分别在人类的不同历史阶段、不同域界层面起到了不可抹灭的相应进步作用；都是以道为不可抗拒本体的人类文化相应探索部份；都应理所本当的亲如手足、共识本体、开放互通、平等共济人类道德大同的新天、新地、新人文。从人类历史的全部文化争斥裂执中可知，文化不可没有本体不变的法则主导、不可没有本体不变的法则支撑、不可没有本体不变的法则统一。因为本体不明就是根本不明，就无法透彻宇宙、社会、人生、万物的始末和其中的全部运；就无法获取根本可靠久远的取向和准则。

2、学习文化，认识宇宙万象，要在本体之智。本智则一切智、一切明、一切通达无碍。故因本体境界之至、义理之深、万化之真，所以学习务在有无境义上深禅深解用真心。如无为要在妄不动的无不为效果上是解；恒使民无知无欲要在安泰禅育本明无尤的人文环境里是解；绝圣绝学要在无欲品自高、品自明的学教无以为上是解。如同乱世出英雄，只因世不乱故曰绝英雄。

3、释迦受化于尹喜，受承于燃灯，说法于印度，终以“佛法东移”而明归中国，成为与老子共道同辉并彰的中国文化重要组成部份。墨子是五千年前就倡导民主、平等、兼爱、和平人文社会制度的先行者。但由于当时的历史条件所限，他的美好社会形态也只有到今天社会主义中得以实现的可能了。孔子问道于老子，是中国道文化运用于封建社会制度，维护封建礼制秩序优化的大成者。且以敦伦存分为核心，格物致至为进取，中庸不偏不倚为法度；修身齐家治国平天下为程序目的系统主张，具有显明以德克己、稳定社会伦序、德治社会文明人素的普遍应用价值，故在历史上得到了历代明君的推崇和连连加封。这就是历史业已形成的中华民族传统文化主体。且至所以名主体，就是上至道、下至人生、中至社会之治，已明具而全之，已尽宇宙社会人生治和返朴归真之周用。

                                        ——摘自《中国文化》