湖南岳阳张谷英村:耕读继世 孝友传家

　　张谷英公第19代孙，原岳阳市政协主席 张治雄：

　　张谷英村的家训告诫后人要“循本份、崇廉洁、慎言语”，这个意思呀，就是说做人要循规蹈矩、本本分分，不该做的事绝对不能做，该做的事情一定要做好。无论平民百姓还是达官贵人，在行为方面，都要崇尚廉洁，不贪私利，一心为公；在言语方面，都要谨慎，不胡言乱语，不诽谤谣言。另外，在张谷英村的族戒中也有提到廉洁方面的内容，那就是第五戒“戒贪忌”，这个戒律非常好，意思是不要肆无忌惮地贪婪财物，现在之所以有许多当官之人纷纷落马，这与他们贪财是分不开的。没有想到数百年前张氏家族就已经在这方面作了要求，留下了告诫，这是了不起的智慧。张谷英村不仅在家训族戒中对廉洁方面的内容作了明确规定，而且在张谷英村的议事厅中也作了相关要求，那里高高悬挂着一副对联，上面写着“议事商情，小异大同无远近；循规蹈矩，集思广益得方圆”，用我们现代话来说，就是要推行民主集中制，无论大小事都要集体商量讨论，集思广益，共同决策，杜绝独断专行。上面所说的这些都是我们为官之人应该恪守遵循的准则，无论古今都不过时。张谷英村能从家庭的角度约束族人为官清廉，这是十分难得的，在古今诸多家族中也是十分罕见的，并且对于我们来说具有重大的借鉴意义。如果我们每个家庭和家族都能约束家人为官清廉，那么我们整个国家必然会持续拥有风清气正的良好环境。

 张谷英村瓦片

现实意义

　　“家齐而后国治”。家庭是国家的细胞，要想治理好国家，就先要管理好家庭和家族。在如今倡导中华民族伟大复兴中国梦的大背景下，良好的社会风气，家庭的教育、家训族戒的发扬显得至关重要。而历经数百年风雨的张谷英村，是中华民族传统大家庭的一个缩影，它的家训族戒和家族管理经验经受了历史的考验，可以给我们提供一个很好的借鉴。

　　如今，我们回望张谷英村，不仅仅因为它创造了一个民间建筑文化艺术上的奇迹，更是因为，其承载的优秀传统文化，是中华民族的文化之根，是每个家庭和家族生生不息的精神动力。

　　●张谷英家训族戒释义

 张谷英村瓦片

       第一部分：家训

　　一、孝父母

　　1、孔子曰：啜菽①饮水尽其欢，斯之谓孝。

　　2、罗仲素②曰：天下无不是底父母。

　　【注释】

　　①啜：吃；菽：豆类。“啜菽饮水”是后世成语“菽水之欢”的源头。

　　②罗仲素：1072-1135年，宋代理学家，名从彦，字仲素，号豫章先生，出生在南沙剑州（今属福建沙县），宋朝经学家、诗人，豫章学派创始人，有著作《中庸说》、《豫章文集》。此句引语中“底”字，相当于今天“的”、“之”。

　　【释义】

　　1、语出《礼记·檀弓》。孔子曾说：尽管只有豆羹清水、粗茶淡饭，但是对父母尽心侍奉，让他们精神愉快、感觉幸福，这就是对长辈最大的孝敬。

　　2、语出《罗豫章先生集》。罗从彦有云：天下没有不是的父母。父母的教诲、意见，都应当虚心接受和听取。

　　二、友兄弟

　　1、苏琼①曰：天下难得者兄弟，易求者田地。

　　2、柳仲塗②曰：人家兄弟无不义者，尽因娶妇入门，异姓相聚，偏爱私藏，以致背戾，男子刚强者，几人能不为妇人言所惑？吾见罕矣。

　　【注释】

　　①苏琼：字珍之，北朝时期长乐郡武强（今河北武强县）人。历仕东魏、北齐、北周，先后当过荆州刺史府的长流参军、并州刑狱参军、南清河郡太守、行台左丞和大理寺卿等，是我国历史上颇负盛名的清官之一。

　　②柳仲塗：柳开，字种塗，河北名人，北宋太宗、真宗朝名人，著名文学家，有文集十五卷，作《家戒》千余言，刻石以训诸子。

　　【释义】

　　1、语出《北齐书·列传》。苏琼曾说：世上最难得的是兄弟手足之情，最容易得到的是土地。

　　2、语出《柳氏家训》。柳仲塗云：兄弟本来没有不义者，都是因为娶妇入门，各自成家，偏爱私藏，分立门户。男子刚强者，很少能不为妇人之言所惑。妯娌各有其好，故兄弟间仇隙是否产生，其原因全在丈夫。

　　三、睦族姓

　　1、范希文①曰：吾吴中②宗族甚多，吾固有亲疏，然吾祖宗视之则均是子孙，固无亲疏也。

　　2、又以张公艺③九世同居，帝问睦族之道，书百忍字以进。

　　【注释】

　　①范希文：范仲淹，989—1052，字希文，汉族，北宋著名思想家、政治家、军事家、文学家。谥号文正，世称范文正公。范仲淹政绩卓著，文学成就突出，他在《岳阳楼记》中所倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。

　　②吴中：古称吴县。吴中区位于历史文化名城苏州南部，千百年来，这块土地上，人文荟萃，英才辈出。兵圣孙武、草圣张旭、塑圣杨惠之、绣圣沈寿，蒯祥、范仲淹等一批伟大的政治家、文学家、艺术家谱写了吴中历史上的华美篇章。

　　③张公艺：577-676，名艺，后世尊称为公艺。唐代郓州寿张县古贤村（今台前县孙口乡桥北张村人）。其生活的年代跨越了北齐、北周、隋、唐四代，寿99岁。以治家有方而名青史。张公艺有成德之望，博通经史，睿识超人，以忍修身，礼让齐家，主持族人900口，九世同居，张氏家族展现了朴素的中国持家兴业的古代文明。傳兵按：此句所引文字为后世成语“公艺百忍”的源头。

　　【释义】

　　1、语出范仲淹《范文正公续集·告子弟书》。范仲淹告诫子弟：吴中同宗族的人很多，对我来说固然有亲有疏的，但是在祖宗看来，都是子孙后代，没有亲疏之分。

　　2、典出刘昫《旧唐书·张公艺传》。唐朝时候有个张公艺，他的家里同住在一起不分家有九代了。高宗皇帝叫来问询家族和睦有什么好法子？公艺提起笔来接连写了一百个“忍”字向皇帝进言。

　　四、正蒙养

　　1、杜孟①训子曰：忠孝吾家之宝，经史②吾家之田。

　　2、横渠③先生曰：教小儿先要安祥恭敬，今世学不讲，男妇女从幼便骄惰坏了。

　　3、陈省华妻④曰：不求金玉贵，但愿子孙贤。

　　4、朱子⑤曰：子孙虽愚，经书不可一日不读。

　　【注释】

　　①杜孟：宋代普州（今四川安岳）人，早年入太学，因不满蔡京、童贯专权而愤然归乡。后入仕，官至尚书，为官清廉，不谋私利。爱民如子，受到好评；尽心于国事，忠于皇帝，并嫉恶如仇，公正无私。在治家方面，严格教育子孙，把“忠孝吾家之宝，经史吾家之田”作为治家格言，故人称其家族为“宝田杜氏”。到后世，杜氏人家遂以“宝田”为家族堂号。

　　②经史：经：经书，指儒家经典著作；史：史书，即正史，指《史记》《汉书》等官修纪传体历史著作。

　　③横渠先生：即张载，1020-1077，字子厚，宋代凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，哲学家，理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。曾任著作佐郎、崇文院校书等职。张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。

　　④陈省华：939—1006年，字善则，北宋阆州阆中人。官至左谏议大夫。卒赠太子少师、秦国公。妻冯氏，封燕国夫人。陈省华妻冯氏教子有方，性严，不许事华侈。长子陈尧叟、次子陈尧佐、三子陈尧咨，世称“三陈”，父子四人皆进士，故称一门四进士，陈省华的孙女婿傅尧俞是状元，又称陈门四状元。

　　⑤朱子：朱熹，1130—1200，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江西省婺源，出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹著述甚多，后人辑有《朱子大全》等。其中《四书章句集注》成为钦定教科书和科举考试标准。传兵按：此处文字所引，原文作“诗书不可不读，礼义不可不知。”此处有改动。又明末清初朱用纯有《朱柏庐治家格言》，又称《朱子家训》，亦有此句文字。

　　【释义】

　　1、语出宋谢维新所辑《古今合璧事类备要》。杜孟严格教育子孙，把忠孝当成传家的法宝，视读书为一生的财富。“忠孝吾家之宝，经史吾家之田”，世称宝田之训。

　　2、语出《经学理窟·学大原》。张载曾说：教育要从小儿开始，先教安祥恭敬：即安定而不轻躁，详审而不疏率，表现要谦恭，心里要有所敬畏。如今不讲家庭教育，男男女女从小便骄惯坏了。

　　3、语出司马光《四令祠堂记》。陈省华妻子教子有方：不祈求获得多少金玉财宝，倒愿意期待子孙后代多出贤能之才。

　　4、典出朱熹《朱子家训》（录自《紫阳朱氏宗谱》）。朱子教育后代儿孙：子孙即使再愚钝，传统儒家经典也是要时时诵读的。

　　五、存心地

　　1、子思①曰：为善不求人知。

　　2、范尧夫②：我生平所学惟得忠恕二字，一生用之不尽。

　　3、赵肥义③曰：毋变而度，毋易而虑，坚守一心，以殁而世。

 　　张灿炎：放飞的风筝总有一根丝线牵引，这就是张氏家风

　　虽然离开故土外出求学、工作已有三十多年，但她依然魂牵梦萦、难以割舍，尤如放飞的风筝总有一根细细丝线牵引着。每逢回乡探望父母、走亲访友，那幽深的巷道、潺潺的溪水、氤氲的厅堂，总是一次又一次触动着我。看着笑靥如花的孩子，口诵着长辈们告诫的家规族戒。曾经的我，同样是在长辈们“孝父母、友兄弟、端闺化、择婚姻”的谆谆教诲中逐渐长大，那时似懂非懂，但它已不知不觉中浸润到灵魂深处。

　　张谷英村的家谱至今已修至第七谱，明确记载了家规、家训、族戒。家谱家家有，人人都会看，起到了潜移默化的教育作用。张谷英村的家风家训体现在日常生活中。在我们的童年记忆中，长辈告诉我们，吃饭要有吃相，身子要坐正，碗要用手端起，夹菜不能乱翻，只选好的，要顾及别人。掉在桌子上的饭菜要捡起来吃掉，不能浪费粮食。

　　张谷英村在于外族人交往时，遇事要以和为贵。村尾有一个陈先屋，有人口约一百余人。陈先屋人先张谷英人居住在这里有三四十年之久，张氏族人多，有2600多人，陈先屋人少，但张氏族人从不以强欺弱。前几年村上修水泥路，考虑到陈家是外姓人，最后决定，先修陈家屋前的水泥路，最后才修张姓自家门前的水泥路。

　　张谷英村重孝道、读诗书，儒风袭人，孝友传家。十七世祖锦山公70岁登上笔架山顶雄心设馆，栽桃育李，留下“故老犹传教，书香绕笔峰”的绝唱，以及八章共7140字的《劝孝歌》。其中的一些句子，如“劝善书多皆切记，我劝世人从孝起。堂前父母大于天，须知万事孝为先……”今天读来仍然催人泪下。

　　由于气候环境适宜，自然环境好，村民勤劳节俭，半耕半读、自给自足，加上家训族戒的约束作用，以及受儒家理学传统思想的影响，形成家族强大的精神动力和凝聚力，这正是张氏家族长盛不衰的关键所在。在现代都市里生活的越久，越希望老屋的优良传统得以保留，也为心灵深处的家园保留一片净土。

 农事体验

　　张逸波：家规家训让我学会了礼让和成长

　　我是一个从山村里走出来的大学生，是家乡的山水养育了我。我的父母都是土生土长地道的农民，父母依靠村子近年来搞旅游开发做点小生意，偶尔回家还要帮忙招呼服务来游玩的客人。受父母的熏陶，让我在工作上很有启示，族人数百年来，尊儒重教、讲道德、重多情、重孝道、睦邻里，形成了“耕读继世、孝友传家”的良好传统。

　　村子里的孩子在上学时，就要学习祖传的家训族戒，以及文物保护的相关知识，特别是作为旅游区，要如何文明礼貌待客，所以村子里的人们从小究懂得待客之道，“孝父母、友兄弟”“睦族邻、正蒙养”“戒浮躁、戒贪忌”这些家训族戒，教育影响着每一个族人，我的父母从我懂事起，就记得每年清明、过春节，他们都会带上我和妹妹到祖坟上去挂扫、祭拜，至今都风雨无阻，他们常说的一句话是：没有祖辈，怎能有我们。我的父母现在还年轻，现在还不要我尽孝，但再忙，每个星期我也会打个电话问声平安。在外打工，会遇到各种各样的人，是家规家训让我学会了礼让、慎言谨行、不与他人争上下、勤职业、循本分、尊重上司、团结同事。

 喜气盈庭

       朱珊：以“书声”振“家声”

　　“文丹志友仲，功伏宗兴，其承继祖，世绪昌同，书声永振，福泽敦崇，流芳白代，禄位光隆。”这便是迁始祖张谷英为后人安排可传的三十四代派谱，至尽已传至“崇”字辈。在过去的600多年里，世间天地变化无穷，但此派名却一成不变。迁始祖理想之壮，几乎成为后人的精神支柱。

　　“兴门第不如兴学第，振书声然后振家声。”张谷英村的人们历来便以授业解惑为贵。如同大屋祖先堂金字横匾上赫然写着的“世业崇儒”四个大字，读书隆礼成为张谷英村人们厚实灵魂的追求，也成为这个庞大家族赖以生存的精神和力量。

　　于是，张氏族谱家训中一再恳切地宣誓：“不求金玉富，但愿子孙希”；“遗子黄金满瀛，不如一经”；“忠孝吾家之宝，经史吾家之田”；“子孙虽愚，经书不可不读”；“寒可无衣，饥可不食，读书一日不可失”……

　　于是，位于当大门第五进西边的青云楼，从明末起就成了村里的私塾，当年“泥腿子”在门外洗脚进房，读罢诗书又挑起粪桶干活去了……

　　73岁的张正国是张谷英的第22代孙，在自己43年的教书生涯中曾担任过渭洞中学的校长。他告诉我，民国前，这里出了进士1人，举人7人，贡员1人，贡生6人，秀才45人，太学生33人。新中国成立之后，这里的重学风气依然，几十年来出现了200多名大学生，还出了2名博士生，1名留学英国的博士后。

　　张谷英村的人都说自己家族的凝聚力来自于“孝友家风”，孝敬父母，友爱兄弟，和睦四邻。而凡事以忍为先的“百忍家风”才是几百年来家族绝不涣散凝聚力的源泉。他们很自豪的列出了自己的五条家戒：“戒酗酒、戒健讼、戒多事、戒浮荡、戒贪忌”。

　　与张谷英村的人交流，会感觉他们说得都很神气，仿佛整个家族的荣耀都是自己一个人的。而或许，恰恰就是这种精神气质，延续了张谷英几百年来的荣兴。毕竟，除了血缘，凝聚这个家族的还有被强化的理念和情结。

　　在张谷英村蝇头小楷的手抄本家族文献中，我们看到这样的章句：“兴门第不如兴学第，振书声而后振家声”，“仁可发身，财可仁身。然仁可发财者易，财而后仁身者难，惟有财而仁身者为贵”。我们还听说大屋有许多规矩，诸如“姑娘出嫁后在婆家有纠纷，娘家人不准出面兴师问罪。张家是大族，不能以大欺弱，更要“礼让三先”……大屋内的习习儒风和重教尚德的文风，令我们被深深地感动。这里的故事让我们感到，弘扬家训族戒就是对中华历史文化的传承。