第十七章 道化太上 贵言信 顺自然

【原文】

太上①，不知有之②；其次，亲而誉之③；其次，畏之④；其次，侮之⑤。信不足也，有不信焉。悠兮⑥，贵其言⑦。功成事遂⑧，百姓皆谓“我自然⑨”。 

【注释】

①太上：上德上仁之君；下德之君；专横唯霸之君；猖混暴行之君。

②不知有之：不见圣治之为。

③亲而誉之：亲誉恩戴。

④畏之：惧怕惕恐。

⑤侮之：侮辱愤逆。

⑥悠兮：冷静深思其中潜致的后患。

⑦贵其言：贵重慎重开口，贵重有信负责因果。

⑧功成事遂：行信天下大治诸顺。

⑨“我自然”：寓意圣治使民不知而谓“自然”。

【今译】

圣明之君，天下无事自然，民宁无欲不知君治之有；贤德之君，天下昌盛，人文光明，生济安稳，亲誉爱戴君恩；专横唯霸之君，天下畏惕防避，压抑心伪；猖混蛮孽之君，天下冤声在道，侮逆不宁。成因就在政为无信，才有天下不信的现象产生。冷静深思觉醒吧，政为一定要贵重开口负责，贵重言而做到有信。公信宁静天下大治诸顺，百姓都以为是“自己本来就这样”。

【要旨参解】

一、君王四品行对应天下四种性质环境制度、民意状态。

二、成因就在政为有以生为而无法施信天下，才有民意不信的对应现象产生。

三、君王、政为要贵重开口不伪、不欺、不骗，贵重民心民信说到做到。

四、君王要有道大德，虚静而明，容民自然自正自宾自顺。

【续解】

一、施治并不在名称、口号、招牌，而在民意、公信、效果。不得民信、不宁民心就不是德政为天下，就无真理可言可标榜。

二、“信不足，有不信焉”，逻辑严谨，无疑正确深刻揭示了“不信”的根本实质所在。

三、开施自由的制度环境无疑是政治光明范行导向的优越结果；侵伤民权、冤声不息、丧失公信无疑是理论制度不善天下人心的必然结果。

四、真理的结果标准就是宁民心、得民意。

五、只有德太上可以无悔天下，是永远正确的理论永远正确的人。离开人对路对理对不可能有实质性的进步。所以承认事实、正视问题、检查错误、敢于否定、公开消化，只有受邦之垢之不祥才是圣明的智举自现。