第五十三章 强盗的犯首

【原文】

使①我介②然有知，行③于大道，唯施④是畏⑤。大道甚夷⑥，而民好径⑦。朝⑧甚除⑨，田甚芜⑩，仓甚虚⑪，服⑫文彩⑬，带⑭利⑮剑，厌⑯饮食，财货有余⑰，是谓盗竽⑱，非道也⑲哉⑳。 

【注释】

 ①使：因使、使之，主体是道使。

 ②介：因依、由介、因由。意为因由本身在道而本然知。

 ③行：是名行而非行、是以天下心为心德观世音。

 ④施：施为。

 ⑤畏：畏惧、担心、担忧。大道无畏，道性无为是名畏施，启明入道当戒欲施、破静虚。

 ⑥夷：至简至易、无碍无为。

 ⑦好径：欲图着执近利近径而失易失本。

 ⑧朝：朝政。

 ⑨除：废除，丧失理政、持正。

 ⑩芜：荒芜，不耕、不种、不粮。

 ⑪虚：空虚无备。

 ⑫服：穿装。

 ⑬文彩：修饰充雅显彩。

 ⑭带：带与佩。带更有有意识仗持、乐凶、行强之意。

 ⑮利：锋利。有刺伤害伤之危之害。

 ⑯厌：过食而厌。

 ⑰有余：私占私贪无厌。

 ⑱盗竽：强盗于民的犯罪之首之带头者。

 ⑲也：行为。

 ⑳哉：定语。

【今译】

我生处在道，因此本然有知，传行大道以诏天下，道德独以施欲为破戒。大道无障无阻至简至易，而天下民间欲好近利邪径离道。政静无为并不是朝政废理失正，田地荒芜不粮，仓蓄空虚不备，穿着文雅气派，执刃乐凶呈威，贪咽吃尽厌食，私贪财物脏胜余积，这是天下的强盗犯首，决不是道君的行为。

【要旨参解】

一、老子是承大道之德的使命，生处在道，因此本然有知。老子是生而知、本而知。这种相对现象在生活中也有不同度的表现，比如有人知上世、有些孩子的天习、有人到一个地方见到某个人总相似以前就熟。

二、道并不需要欲以有人行。所以老子使命行道是道之德，是以天下心、天下益、天下离苦而行。

三、有道之君清静无为，但并不是朝政不理、田地不粮、仓存不备、穿着华庄、凶惩不悯、贪受无度、窃赃无厌，这决不是有道之君的天下行为，而是祸乱天下强盗的罪犯之首。

【续解】

一、本章是对清静无为执政的真义续解。不可以理解为清静无为就是僵物一个，不要理解为朝可无政、田可不耕、仓可不备，而应无论怎么讲都必须以天下心为心，而绝不能以权政心为心。

二、经的绝对真理性必具绝对的普适性，否则就不是绝对真理。所以学经必须结合社会、结合生活、结合人生，要善能使真理进入社会、进入市场、进入治理、进入生活。

三、社会人生的生活取向决不是奢侈，而要重在基本生存生活点、重在原生态保护。

四、道竽之恶、之害、之后患无穷，当引以理论回答解决的重点和实义处。