河南三门峡姚崇：以不贪为宝 以廉慎为师

姚崇

　　姚崇（651-721年），本名元崇，字元之，陕州硖石（今河南省三门峡市陕州区）人。祖籍江苏吴兴，出身仕宦家庭，少习武功，长乃好学，成为文武全才。唐高宗上元二年（670年）步入仕途，仪凤二年（677年）中“下笔成章”制举，任濮州司仓参军、郑州司仓参军，后在朝历任司刑丞、夏官郎中、夏官侍郎、相王府长史、春官尚书、司仆卿、御史大夫等职，唐通天年间（696-697年），以夏官侍郎兼任凤阁鸾台平章事入相。睿宗景云年间（710-712年），任兵部尚书同中书门下三品、中书令。又在地方历任灵武道安抚大使和亳州、宋州、常州、越州、许州、申州、徐州、潞州、扬州、同州等地刺史。

　　唐玄宗开元元年（713年），姚崇出任兵部尚书同中书门下三品。开元元年到开元四年（716年）为相四载，以“十事要说”为治国纲领，辅佐唐玄宗稳定政局、整顿吏治、发展经济、灭蝗救灾，人称“救时宰相”。开元九年（721年），姚崇去世，追赠扬州大都督，赐谥文献。唐朝政治家、文学家张说评价：“位为帝之四辅，才为国之六翮，言为代之轨物，行为人之师表。”北宋著名政治家、史学家司马光说：“唐世贤相，前称房（玄龄）杜（如晦），后称姚（崇）宋（璟），他人莫得比焉。”

姚崇家规家训

　　姚崇临终前撰写了《遗令诫子孙文》，给子孙留下家训遗嘱。此外，他为官期间，为了劝诫满朝文武兼对子孙晚辈，写下了《执秤诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》《扑满赋》《口箴》等诫文，告诫为官处世之道，这些文章被收录于《姚氏家谱》，也作为家训流传后世。

　　姚崇家训的主要思想一是强调“廉慎”，要求子孙为官者要像盛冰的玉壶一样，冰清玉洁；如子罕辞玉、杨震辞金一样，洁身自好。他谆谆告诫：“尔以金玉为宝，吾以廉慎为师。尔以夜昏可纳，吾将暗室不欺。”二是强调为人处事要公派正道，以身作则。姚崇在家训中指出“法者，天下公器；官者，庶人之师。其身既正，不令而行”，要求子孙为官者，“凡所从政，当须正己。诫往修来，慎终如始”。三是强调要知止知足，切不可贪图富贵。姚崇在《扑满赋》中说“谦以自守，虚而能受”，告诫子孙为人处世，满招损、谦受益。《遗令诫子孙文》中则说“位愈高而益惧，恩弥厚而增忧”，告诫子孙勿图富贵、知足知止，厚德修身，方可长久。

　　●视频脚本

藩 篱

——大唐贤相姚崇的家风家训

　　公元715年10月，大唐开元三年，65岁的宰相姚崇，回到了他阔别已久的故乡——陕州。几十年的风风雨雨，原来健步如飞的少年，如今已是步履蹒跚的老人。家乡的姚氏宗亲前来为祠堂求字，姚崇挥笔写下“藩篱”二字，这是他几十年从政生涯中唯一留下的题词。

　　对于藩篱的含义，《辞海》中这样解释：“藩篱，原指竹木编成的篱笆，也比喻境界和对事物的限制。”

　　姚崇（650-721年），字元之，陕州硖石（今河南省三门峡市陕州区）人，唐嶲州都督姚懿第十子。他少年习武，长乃好学，入仕后在十几个州做过地方官，先后在武则天、睿宗、玄宗三朝为相，人称“救时宰相”。他以其政治纲领“十事要说”辅佐唐玄宗李隆基，大刀阔斧地整顿朝政，开创了大唐开元盛世。

截镫留鞭

　　姚崇就像这棵古槐，经千年风雨，留铮铮铁骨。他三起三落，高位不骄，低位不馁，了无私念，两袖清风，虽仕途坎坷，仍平静面对，不改为国为民初衷。据志书记载，景龙年间，姚崇任越州（今浙江绍兴）都督，离职之时，百姓十里相送，钱塘江边惜别，遥望孤帆远影，众皆嚎啕大哭。另记，姚崇扬州为官，易地之时，百姓拦道而泣，簇拥马头，依依不舍，遂截留马鞭、马镫留下纪念。自此，“截镫留鞭”成为了赞美地方官员美政的成语。

　　唐朝政治家、文学家张说在姚崇神道碑文里这样评价姚崇：“有唐元宰曰姚文贞公者，位为帝之四辅，才为国之六翮，言为代之轨物，行为人之师表。”北宋著名政治家、史学家司马光这样评价姚崇：“唐世贤相，前称房杜，后称姚宋，他人莫得比焉。”

　　河南省姚姓暨姚崇文化研究会执行会长 姚学谋：

　　毛泽东主席喜爱读史，他在这个《新唐书·姚崇传》上就提了四条，他称赞姚崇是“大政治家、唯物论者”。对他的十条政治纲领（的评价），他说“如此简单明了的十条政治纲领，古今少见”，评价是相当高的。

　　姚崇一生，政绩卓著，可圈可点者甚繁。今天，我们只走进姚崇的家训篇章，来探寻一代名相的精神世界。

　　这里是唐代关东重要州郡——陕州，姚崇的故乡。她是古丝绸之路重要节点城市，东有崤函古道，西有函谷雄关，自古为兵家必争之地；她是东都洛阳、西都长安的锁钥之地，是大唐两京之间政治、经济、文化中心，达官显贵、文人墨客多往来于此。

　　这里的青山秀水雕琢和塑造了姚崇的童年；这里的父老乡亲，是他血脉相承的精神指引；这里有召公甘棠遗爱的佳话，这里有老子骑青牛过函谷、潜心著经的故事……这里厚重的历史文化，影响了姚崇一生。他的善良、他的睿智、他的大度、他的清廉，无不打上他家乡深深的烙印。

　　姚崇的父亲姚懿镇守边关去世，抚养和教育12岁的姚崇的责任悉数落在母亲刘氏身上。她教姚崇品行方正、谨守礼法，为人处世不能随心所欲，一定要有约束、有规范，犹如门前篱笆，无规矩难成方圆。姚崇从此严格要求自己，博览群书，学富五车，这使他在后来纷繁的政务里游刃有余。

　　作为一位心系百姓的当朝宰相，姚崇一生“以不贪为宝”“以廉慎为师”，即便在唐朝国力达到鼎盛，个人官位达到至极的开元时期，他依然“耸廉勤之节，塞贪竞之门”，过着十分简朴的生活。

　　陕西师范大学教授、中国唐史学会副会长 杜文玉：

　　姚崇这个人比较廉洁，他在长安城中没有自己的私人住宅，一度住在罔极寺。他作为一个高官、宰相，你住到那里，影响很大。所以唐玄宗就要求他搬出来，搬到什么地方去呢？搬到四方馆。四方馆是唐朝政府设置的一个接待官员的机构，但是姚崇不去。

　　他对自己亲属管束尤为严格，不允许家属干预政事，更不允许依仗自己权势胡作非为。有一次，姚崇在东都洛阳做官的儿子找到父亲早年提携过的官吏，推荐自己的好友，并希望能给予关照。姚崇不但不包庇自己的儿子，反而对孩子严辞训斥。鉴于此，为了劝诫满朝文武兼对子孙晚辈，姚崇以一个卓越政治家的远见、襟怀、智慧和文化风骨，写了《执秤诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》等予以警示。

　　三门峡市作协原副主席 苏醒世：

　　姚崇是一个知行合一的典范，他口能言、笔能书、身能行，抑制贪腐、抑制奢靡，他所提倡的这些东西，在他身上都得到了充分的体现。

　　法者，天下公器；官者，庶人之师。其身既正，不令而行。在下无怨，唯上之平。

　　——摘自《执秤诫》

　　心苟至公，人将大同；心能执一，政乃无失。

　　——摘自《执秤诫》

　　《执秤诫》强调为政以公，做人做事，不能高高低低，要不偏不倚、不骄不谄。秤好比法则，为天下公器，当官好比执秤，要为人师表。

　　琴音能调，天下以治。异而相应，以和为美，和而不同，如彼君子。

　　——摘自《弹琴诫》

　　《弹琴诫》注重教化，为人为官，以德为先，以和为美。

　　如镜之明，断可以平；如镜之洁，断可以决。

　　——摘自《执镜诫》

　　《执镜诫》倡导勤政，自洁自省。

　　子罕辞玉，以不贪为宝；杨震辞金，以四知为慎。

　　——摘自《辞金诫》

　　《辞金诫》取其廉慎，文中讲述了子罕辞玉、杨震辞金的故事。姚崇以此为例，谆谆教导后辈，行事要有敬畏之念，万不可越雷池半步。

　　玉本无瑕，冰亦至洁。方圆相映，表里皆澈。喻彼贞廉，能守其节。

　　——摘自《冰壶诫》

　　《冰壶诫》告诫子孙持廉守节，冰清玉洁。

　　此外还有，《扑满赋》“巨蚌之全，满而则剖”“谦以自守，虚而能受”，告诫子孙为人处世，满招损、谦受益。《口箴》“君子欲讷，吉人寡辞。利口作戒，长舌为诗”，告诫子孙要少说空话，多办实事，谨言慎行。

　　位愈高而益惧，恩弥厚而增忧。勿拘鄙俗，正法在心。

　　——摘自《遗令诫子孙文》

　　《遗令诫子孙文》是姚崇去世前给儿孙们留的遗嘱，但也是他根据当时追求富贵、奢侈厚葬、迷信佛道、荒废农桑的社会风气，针砭时弊而留下的最终遗言。

　　他深感“位愈高而益惧，恩弥厚而增忧”，告诫子孙：勿图富贵，知足知止，厚德修身，方可长久；他交代要节俭办后事，不能奢侈厚葬，“汝等身没之后，亦教子孙，依吾此法”。

　　首都师范大学历史学院教授、博士生导师 王永平：

　　《遗令诫子孙文》里面，他说，我过世之后，埋我的时候，我平时穿的衣服，给我穿上就行了；我平时用的这些东西，锅碗瓢盆，你给我陪葬点就行了。千万不要给我去抄经、念经、开石窟，搞这些事去。

　　“藩篱”石匾，由陕州谷水村（今属河南省三门峡市渑池县）姚姓祠堂保存至今，被族人视为圭臬。因为“藩篱”二字，是姚崇一生做人、做事、做官的准则，是他一生恪守的座右铭。他把他长期实践中体悟出来的道理，凝聚成这两个字，作为家族的“藩篱”，心灵的屏障，给后世定了规矩、立了准绳，要后世晚辈随时警惕，世代遵守，懂规范、守规矩，勿逾越。

　　大唐贤相姚崇生平展 讲解员：

　　姚崇在临终前写下了《遗令诫子孙文》，对后世子孙的影响非常大。姚崇的儿子姚弈，谨遵父训，官至礼部侍郎，改革科举，成为朝廷的重臣。姚崇的侄孙姚訚，为平“安史之乱”坚守睢阳，直至尽忠。姚崇的玄孙姚勖，官至常州刺史，不畏权贵，忠直任事。后世如元代铁面御史姚天福，惩治贪官污吏。清代福建总督姚启圣，捐出全部家产，以助军需，低调做人，一生清白，在他去世时，他的儿子四处借钱为他安葬。

姚崇手书“藩篱”

　　世易时移，今天，三门峡陕州区渑池一带的姚崇后裔已传到40多代。在一千多年的道德实践中，姚氏族人沿姚崇精神血脉，把姚崇的“藩篱”作为传家宝，以忠事国，以孝持家，严以律己，遵纪守法，清清白白，保持了一个家族的良好的品格和崇高的名声。

　　【学生诵读《辞金诫》】

　　尔以金玉为宝，吾以廉慎为师；尔以夜昏可纳，吾将暗室不欺。若尔有赠，吾今取之，尔则丧宝，吾则怀非。故曰：欲人不知，莫若无为；欲无悔吝，不若守慎。

　　【童声朗读，悠远而终】

　　“人道经纬万端，规矩无所不贯”“万物莫不有规矩”。　

　　●姚崇家规家训摘编

公正

　　秤者，衡，衡天下之平也。君子执之，以平其心。夫衡，在天以齐七政，在人以均万物。称物平施，为政以公，毫厘不差，轻重必得，是执衡持平之义也。

　　——摘自姚崇《执秤诫》

　　【译文】

　　秤，是称重量的器具，用来衡量天下万物之轻重。人格高尚的人执掌它，可以安定人心。所谓衡，作为天文器具，可以观测星辰；用于人类社会，可以衡量万物。称量东西时要达到平衡，治理国事时出以公心，一毫一厘不会出差错，或轻或重都能知道，这就是执掌衡器主持公平的本义。 

　　法者，天下公器；官者，庶人之师。其身既正，不令而行。在下无怨，唯上之平。故曰：上之所仰，人皆其向；我之所教，人皆其效。心苟至公，人将大同。心能执一，政乃无失。

　　——摘自姚崇《执秤诫》

　　【译文】

　　法律、法度，是天下人共同遵守的准则；而官吏，应该是平民百姓遵法的楷模。如果官员自身端正，作出表率时，不用下命令，老百姓也会自觉遵从。下层人之所以不生怨恨，只是因为上层官员做得公平。所以说，君王所仰望的目标，就是民心所趋的方向。我们官员能够言传身教，平民百姓都会纷纷效仿。如果从上到下人心都是最公平的，那么人类社会就会进入理想的大同世界。（官员）思想能集中专一，执政就不会产生失误。

和人

　　琴者，乐之和也。君子抚之，以和人心。夫其调五音，谐六律，则移风易俗。

　　——摘自姚崇《弹琴诫》

　　【译文】

　　琴瑟之声，是音乐的和声。道德高尚的人弹琴施教，就可以调和人心。调和五音、协调六律的音乐演奏，就能达到移风易俗的目的。

　　乐导至化，声感人情，故易俗以雅乐，和人以正声。

　　——摘自姚崇《弹琴诫》

　　【译文】

　　音乐可以引导出最美好的教化，乐声可以感化出人们高尚的情操。所以，移风易俗要依靠高雅的乐曲来引导，和谐人心要凭借纯正的乐声来达到。

明察

　　嗟尔在职，为代作则。刑不可滥，政不可贼。凡今之人，鲜务为德，纷纶谄媚，汩没忠直。当须如镜之明，断可以平；如镜之洁，断可以决，敢告后来，无忝前哲。

　　——摘自姚崇《执镜诫》

　　【译文】

　　哎，你们在职的官员，治理民事要成为当代效法的榜样。刑律不要滥用，政务不可废弃缺少。当今做官之人，很少致力于修身养德，纷纷献媚奉上，埋没了忠诚正直之士。（为官之人）必须如镜之明察，决断可求公平；如镜之清洁，处事可得决断。谨告知后来之人，不要辱没先圣先哲的英名。

廉慎

　　请谒者咸息，苞苴者必辞。尔以金玉为宝，吾以廉慎为师；尔以夜昏可纳，吾将暗室不欺。若尔有赠，吾今取之，尔则丧宝，吾则怀非。故曰：欲人不知，莫若无为。欲无悔吝，不若守慎。

　　——摘自姚崇《辞金诫》

　　【译文】

　　拜见请托的一律止步，行贿送礼的必须拒绝。你把金银宝玉当作宝贝，我把清廉谨慎品格作为榜样；你以为夜晚灰暗可以收受礼金，我说黑暗的内室也不能欺天；如果你有礼品赠送，我现在接收，你丧失了金玉宝贝，我则招致是非。所以说，要想人不知，除非己不为。要想没有悔恨，不如保持谨慎。

　　玉本无瑕，冰亦至洁，方圆相映，表裹皆澈：喻彼贞廉，能守其节。

　　——摘自姚崇《冰壶诫》

　　【译文】

　　美玉原本没有瑕疵，冰也是洁净的，玉壶与冰在方圆之间相互辉映，表里如一皆是清澈无比：比喻坚贞廉洁，能坚守气节的人 

　　嗟尔在位，禄厚官尊，固当耸廉勤之节，塞贪竞之门。冰壶是对，炯诫犹存。以此清白，遗其子孙。

　　——摘自姚崇《冰壶诫》

　　【译文】

　　哎，你们官位上的人啊，职位尊贵，俸禄厚重，本来就应当弘扬廉洁勤政的气节，堵塞贪求竞进的歪门邪道。将冰壶当做座右铭，眼前时刻明白鉴戒尚且存在。把冰壶这样清清白白的（榜样），遗留给子孙后代。 

　　与其浊富，宁比清贫。

　　——摘自姚崇《冰壶诫》

　　【译文】

　　与其不干不净地富贵，宁愿清清白白地贫穷。

守谦

　　自开辟以来，书籍所载，德薄任重而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡、疏广之辈，知止足之分，前史多之。况吾才不逮古人，而久窃荣宠，位逾高而益惧，恩弥厚而增忧。

　　——摘自姚崇《遗令诫子孙文》

　　【译文】

　　自从开天辟地以来，按书籍所记载，那种德行浅薄、承担重任却能长寿无罪的人是没有的。所以先贤范蠡、疏广等人，明白适可而止和知足的尺度，前代的史书都称赞他们。何况我的才能不及古人，却长期窃得荣耀和宠任，地位越高越害怕，恩惠越厚越增添忧虑。 

　　谦以自守，虚而能受。

　　——摘自姚崇《扑满赋》

　　【译文】

　　谦虚可以看守好自己的门户，虚心可以接受好的美德。

河南省伊川县姚公祠

　　●专家观点

王永平：与其浊富 宁比清贫

　　姚崇是唐代著名政治家，他文武双全，历仕五朝，三次拜为宰相，并兼任兵部尚书。特别是在唐玄宗朝早期担任宰相时对“开元之治”贡献尤多，影响深远，人称“救时宰相”，又与房玄龄、杜如晦、宋璟并称“唐朝四大贤相”。其家族为陕郡姚姓，现已遍布全国各地。

　　姚崇不但以显赫的政绩被载入史册，而且以他有鲜明特点的家训而流传后世。姚崇在继承姚氏家族传统的基础上，发展了姚氏家风家训，其具有家规家训性质的文章主要有《扑满赋》《口箴》《执秤诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》和他的临终遗嘱《遗令诫子孙文》等。他的家训文章没有高谈阔论，没有虚言套语，没有庸俗的说教，具有注重实际的文风。

　　姚氏家族家风的特点是“忠义与孝义”。姚氏深受儒家思想的熏陶，其代表人物皆遵循儒家道德规范，重视忠与孝：以忠事国，以孝持家。

　　姚崇一生秉持忠孝之心，在《答张九龄书》中说“自少及长，从微至著，惟以直道为业”，“但知信心向前”。在《请致仕归侍表》中说“孝于亲者，然后可以忠于君；理于家者，然后可以移于国”。正是恪守这种尽忠尽孝的理念，姚崇才始终忠于国家，忠贞不渝，信念不移。

　　姚崇一生倡导勤政，反对“以财贿为亲”的腐败风气，提出为官者“刑不可滥，政不可贼”。只有勤政为民，才能做到“如镜之明，断可以平；如镜之洁，断可以决”。在《辞金诫》中，姚崇说：“古之君子，策名委质，翼翼小心，乾乾终日。慎乎在位，钦乃攸司。”他认为为官要忠于职守，要“为政以公，毫厘不差”，“存信去诈，以公灭私，无偏无党，君子拟之”。同时为官也要正人先正己，他认为“法者，天下公器；官者，庶人之师。其身既正，不令而行。在下无怨，唯上之平”。姚崇自己就做到了以身作则，开元年间贵为宰相，在京城长安竟然买不起府邸，客居在罔极寺，其清廉节俭可见一斑。

　　姚崇不仅一生报效国家，成为名垂青史的一代名相，而且治家严谨，颇负盛名。他举族聚居洛阳，四世同堂，长幼有序，彬彬有礼。他的子侄都深受他的教诲，忠君报国，有所作为。姚崇临终之际，撰写《遗令诫子孙文》，这是充满了人生哲理和智慧的文章。

　　这篇文章对子孙的各个方面都做了要求和教育，告诫子孙不要妄图富贵。姚崇说：“德薄任重，而能寿考无咎者，未之有也。”妄求富贵容易引祸上身，德行浅薄却担任要职往往无法善终。他在《扑满赋》中还说，“多藏必害，常谨不忒”，“谦以自守，虚而能受”。所以，他告诫子孙：“与其浊富，宁比清贫。”

　　姚崇还提倡薄葬，在《遗令诫子孙文》中告诫子孙“死者无知，自同粪土，何烦厚葬，使伤素业”。姚崇父亲姚懿的墓被发掘之时，除一块墓志铭外，陪葬的只有少量的白瓷罐，没有任何值钱的物品。

　　姚崇的家规家训对姚氏后人影响深远。姚氏后人把姚崇的遗训作为传家宝，代代相传。在家族的传承中，逐渐形成道德规范、传统习惯、为人之道和生活方式，无论为官还是为人，都遵纪守法，清清白白，恪守本分，保持了姚氏先人的风范。（首都师范大学历史学院教授、博士生导师 王永平）