《道德经》基本概念之道、德

道：宇宙的本体，亦既绝对的存在、绝对的真理、绝对的规律。一个是道的无时空性，一个是能生万物的这个本生性，还有一个就恒准性与之理。没有过程没有质量没有形体，不占有时空。道遍万物，贯穿一切，无不在道中，是宇宙不变的本体，老子释有七律参明，并在一切存在运动中普示普证其不可抗拒、不可更改性。

正是这一道的本体、究竟、统一、不变存在，才纲纪了一切生命行为的祸福生死、胜败苦乐。说其有拿不来、摸不着、看不见，说其无律不离、则不废、果不昧。若以识论之，道是绝对真理的极顶，若以在论之，道是相对至明的极心。

妙音赐禅，以究竟有而极虚、究竟无而极真、究竟尊而不为、究竟卑而不改、究竟生而若灭、究竟死而若生，故成一切生命追求的最终统一最佳自然自在真本然。道为体、为则、为律

德为用、德是道之用。是智慧、能量、境界、依受的实土之积，是智明的选择，是主体我对依体众顺逆的利害。

体用只可分解识而不能分立存。其合于道者曰积德自进道明，其背于道者曰耗德自坠苦暗。社会的权如此、势如此、命如此，无一能超越道的德能纲纪。

德中包括德能、德为、德受。为是缘起之根、聚散之因、运命之本。

为的最佳效果是无不为，为的最高形式是无以为。

应用：

单从字面之识实难确见老子真面目，不免错判出唯心消积的反向误导。

有为执皮，无为及本。

生活、社会中如果不存在无效于有、柔制于刚的事实，那就不是道的普遍性了。

比如一件事的不同处理就本在着有无之别，而且无处不有，遍及世宇。

无为不背有为，德治不背法治，只是明确揭示为的最佳状态。

人坠水中不为何以救，世面沦丧不治何以止。但法治不弃教治、不弃德治，这就是有无的统一，这就是不可能社会始终处在有为的法治状态。

当下生灭有亦无，当下执着无亦有。

统一落实于生命的全部支撑是众生。在这个实土上，古今圣明同倡范朴明天下、宁天下，此即德的无教无不教、无为无不为。

道德，是宇宙自然法则不可改变、不可抗拒的规律作用；是决定一切发生发展、生存消亡的本源；是各种文化学习、文化研究的统一至点。比如我们现在在讲道的两个可非性，实际两个可非性准确的讲就是讲道无，道不占有时空，不占有时空，你又不可以观察，也不可以体会，也不可以经验。你说的它的什么功能，它都怎么干什么活了，那都不是道真正的那个作用过程，这些作用过程都在不占有时空当中，我们称它过程实际它没有过程，没有形态没有过程的一个所谓的作用过程。老子有五千言的经论为释，揭示了七大规律，供人认识理解道与德。