江西鄱阳刘应麒：不将山水带还乡

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刘应麒

　　刘应麒（1539-1612年），字道征，号芝阳。江西省鄱阳县人，明代著名廉吏。

　　刘应麒少年聪颖，锐意进取。求学于饶州浮洲书院，慨然有清正刚直之气。隆庆二年，中进士，选为庶吉士。历任右佥都御史、巡抚、大理寺卿，官至工部左侍郎。

　　刘应麒为官清廉耿介，贞亮公忠，关心民瘼。在应天巡抚任上，刘应麒参赞明军抗倭后勤事务，亲自考察沿海及岛屿，绘测海图，为抗倭提供军事参考。被时人誉为“匡山威凤，鄱水神龙”“玉壶风露之清，雅推气韵；金薤（xiè，喻文章之美）琳琅之贵，有斐文章”。

　　因不愿与当权者同流合污，刘应麒几次辞官归乡。每当离任，除来时行装，别无长物。辞官归里后，刘应麒杜门谢客，专心学问。由他主持修撰的《鄱阳县志》，被称为方志中的经典，并著有诗文《芝阳集》。同时，刘应麒留心民间疾苦，为百姓奔走疾呼，先后上书《条议南北兑》《请免吴家坊水田丁差疏》等，减轻了百姓的苦痛，被后人赞为“皆百世之利”。

刘氏家训

　　鄱阳刘氏，从唐代始迁祖刘汾到明代刘应麒，其间数十代里，人才辈出，这与其优良的家风有着密不可分的联系。

　　南宋末年，鄱阳刘氏着手制订家规家训，并逐步完善。现已成型的刘氏家规家训主要包括《刘氏家训八条》《刘氏家规十二款》和《刘氏垂规凡例二十三则》，其中蕴含的孝义忠恕精神，润泽着刘氏世世代代的子孙。

　　刘氏家训强调“敦孝悌、端士品、务忠诚、戒奸险”，教育子弟“不孝悌，虽有功名富贵，亦不足观矣”，要求子弟“耕读为本，当教以明理义，励志节”。为人为官当“宁方勿圆，宁直勿曲”“宁朴实勿狡诈，宁肯愚拙勿乖巧”。刘氏家训以“孝”立本，以“端”为根，以“诚”为内核，以“廉”为灵魂，充分体现了刘氏家族自律和进取的精神。

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　　●视频脚本

江西鄱阳刘应麒：不将山水带还乡

　　明万历二十年（1592年）隆冬，时任应天巡抚的刘应麒，在他忠贞报国、勤政爱民的二十余年官宦生涯后，因需“回籍养亲”辞官回乡。

　　为了不惊动乡邻，刘应麒午夜起身，焚香以示与乡绅百姓作别。当他作完揖后，环顾这肃穆森严的巡抚大堂，想起郡内的平民百姓，满是离愁。他急步来到卧房，拿起笔墨，奋笔疾书:“来时行李去时装，午夜青天一炷香。描得海图留幕府，不将山水带还乡”。

　　刘应麒，字道征，明嘉靖十八年（1539年）出生在江西饶州府鄱阳县的一个书香世家。明隆庆二年（1568年）中进士，历任礼部郎中、广东提学副使、四川参政、湖广按察使以及应天巡抚等职。他为人光明磊落，清廉耿介；居官不畏权势，勤政忠贞，所到之处，皆留以清廉之名。其祖父刘文桂，受封为通议大夫，父亲刘济众则累封为中宪大夫、广东按察司副使等职。因此，官府特为其祖孙三人竖立“三世九卿”牌坊，以彰显三人清正廉明的质朴气节。

　　一条小小街巷的一户书香人家，何以有如此魅力，被世人广为称颂呢？

　　鄱阳清塘街刘氏第四十一代族孙 刘有明：

　　刘文桂、刘济众、刘应麒祖孙三人之所以为人所推崇，这与刘氏家族的家规家训密不可分。刘应麒的祖父和父亲均为读书之人，读书人崇文重教的品行，潜移默化地影响着刘应麒，而这些都源于《刘氏家训》“宁方勿圆，宁直勿曲”的谆谆教诲。

　　刘氏家规家训由《刘氏垂规凡例二十三条》《刘氏家规十二款》和《家训八条》等部分组成。它从修身、齐家、治国三方面提纲挈领地告诉子孙为人处世需遵循的准则，要求族人子弟皆应敦孝悌、勤生业、事俭朴，并强调：“务宜修身畜（通“蓄”）德，取法圣贤，积功累仁，博涉经史，秉忠信，循礼义，尚廉耻”，这是刘氏族人世代遵循的行为规范，也是这个家族兴旺发达的坚固基石。

　　鄱阳县，一座有着2200余年历史的文明古城。鄱阳县得番水之地利，城外山环水绕，城内湖泊纵横，浮洲书院便如同一艘帆船，遨游在学海中。儿时的刘应麒与父母居住在离书院不远处的古宅里。每当清晨来临，刘应麒便推开房门，心驰神往地聆听着书院传来的琅琅读书声。

　　学生吟诵

　　修身畜（通“蓄”）德，取法圣贤，积功累仁，博涉经史，秉忠信，循礼义，尚廉耻……

　　在家规家训润物无声地熏陶之下，刘应麒渐渐长大，一心向学。父亲看出了他的心思，便将他送到浮洲书院就读。勤奋刻苦的刘应麒，初冠后便学有所成，明嘉靖四十三年（1564年），刘应麒乡试中举。

　　有一日，他与同学来到湖边读书散步，同学问他：“应麒兄，自古以来，我们鄱阳人才辈出，灿若星河，你最敬佩的是哪位？”

　　刘应麒答：“陶侃和他的母亲陶湛氏。”

　　同学又问：“为何是陶侃和他的母亲呢？”

　　刘应麒答：“陶侃为人持重，严以律己，勤政廉洁，惜时爱民，为世人所钦佩。这很大程度上得益于陶母的言传身教和鞭策鼓励。”

　　同学赞同：“说得极是，母亲的博大胸怀就如同这湖水一样清澈透亮，从而哺育出陶侃的无私心地。”

　　刘应麒附和：“是啊，风雨潇潇湖上扉，我于此处可忘机。更栽十里绿荷芰（jì，出水的荷叶或荷花），他日归来好制衣。”

　　同学赞叹：“好诗，好诗！”

　　情景交融的诗句，不仅展示出刘应麒的文学才华，更展露出刘应麒的清廉品格。

　　明隆庆二年（1568年），刘应麒以第三甲成绩考中进士，由此开始了他忠贞报国的历程。无论是在礼部任职，还是出任地方，刘应麒都竭力为国分忧，为民解难，尽职尽责，忠贞无私。

　　明万历十四年（1586年）初夏，时任四川参政的刘应麒所分守的酉阳州彭水县（今重庆市酉阳县），发生了特大洪灾。肆虐的乌江水，夹杂着折断的树枝和石块奔泻而下，冲击着屋舍和篱笆，时刻威胁着百姓的生命安全。刘应麒临危不惧，亲临抗洪救灾第一线，现场指挥民众撤离，并积极筹措粮款，赈济和安顿灾民。连日劳累奔忙，刘应麒病倒了。

　　彭水县令：“道台大人肤体受损，都怪属下指挥不力。”

　　刘应麒：“彭大人无须自责。只是那些无处寄身的百姓，还得好生安置。”

　　彭水县令：“道台大人放心，下官定当妥善安排。”

　　刘应麒从枕边拿出一包银子：“这是我家中的一点积蓄，先拿去应个急吧。”

　　彭水县令：“不可，万万不可！这是您养家糊口的俸银，下官岂能收下。”

　　刘应麒：“这有何不可，我家老小至少还有房住、有饭吃，而那些受灾的百姓，不能让他们挨饿受冻！收下吧，这是我的一点心意。”

　　彭水县令：“道台大人如此慷慨解囊，下官替彭水县灾民在此谢过。”

　　第二天，病情稍有缓解的刘应麒又出现在救灾第一线。在他的精神感召下，当地官员、乡绅纷纷捐资捐物，使满目疮痍的彭水灾区出现了新的生机。

　　明万历二十年（1592年），刘应麒临危受命，出任应天巡抚，遵旨推行“按田亩面积计征赋税和徭役”的举措。然而苏州一带以戎政尚书凌云翼家族为代表的豪绅势力，不仅大肆兼并农民土地，而且隐瞒田产，逃避赋税。农民失去了土地不说，还得交纳已被掠夺的土地的赋税，致使民不聊生，怨声载道。按亩征税，举步维艰。

　　清廉刚毅的刘应麒，不惧艰难。他想，海青天海瑞也曾担任过应天巡抚一职，我就不能做一回“刘青天”吗？想到这里，他决定会一会这位尚书大人。

　　刘应麒：“下官深夜造访，实属冒昧，还望尚书大人恕罪。”

　　凌云翼：“刘大人日理万机，偷闲来府，老夫自当欣慰，坐吧。”

　　刘应麒：“谢大人。”

　　凌云翼：“刘大人深夜来府，不单只是为看望老夫吧。”

　　刘应麒：“下官自知不妥，但朝廷大事，下官不敢怠慢，故急于向大人禀报。”

　　凌云翼：“有何大事，唯老夫不知？”

　　刘应麒：“时下倭寇来袭，战事吃紧，而催缴赋税，筹资备战，阻力重重啊。”

　　凌云翼：“这阻力在哪里？”

　　刘应麒：“阻力在于土豪劣绅夺人土地却还隐瞒田产；阻力又在于农民失去土地还得多交赋税；阻力还在于他们倚仗尚书府的权势百般阻挠和抗拒‘按亩征税’的新政。”

　　刘应麒慷慨激昂，振振有词，直戳得尚书大人无言以对。凌云翼知道刘应麒向来是耿直坚毅，刚正不阿，况且这“按亩征税”是朝廷极力推行的新政，也就只好补交赋税了。其他豪绅见尚书大人都屈服了，便纷纷上官府缴纳赋税。

　　刘应麒刚正不阿，不畏权贵，让豪绅们胆战心惊，老百姓则拍手称快。

　　山川静好，岁月轮回，四百多年过去了，刘应麒“不将山水带还乡”的经典诗篇，依然弘扬正气，荡气回肠。

　　展览馆讲解员：

　　刘应麒这首“不将山水带还乡”诗作，名为《题吴中厅事》，是在他离开应天巡抚任上所写。从这首诗里，可以看得出他那种磊落的品格以及廉洁自守、善始善终的品质。

　　辽宁省社科院原副院长、研究员 彭定安：

　　家训家规是教育子弟思想成长、道德成长、品格修养的基本教材。刘应麒“不将山水带还乡”的思想，与刘氏家规家训主旨一脉相承。刘氏家规家训中最显著的特点就是以“忠诚为立身之本”，要求族人“宁朴实，勿狡诈”，“发一念而必依于理，出一言而必本于心”。这些对于今天的人们来说都还有很强的现实借鉴意义。

　　【党员干部齐声朗诵】

　　来时行李去时装，午夜青天一炷香。描得海图留幕府，不将山水带还乡。

　　刘应麒，一位有着士大夫品格的清廉官吏，离任时不带走一片山水、一片云彩，他只把鞠躬尽瘁的忠诚留在了任上，把仁爱为民的情怀留给了百姓，把清正廉明的品格留在了人间。

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　　●刘氏家规家训摘编

敦孝悌

　　人于父母兄弟，未有不知孝之敬之者。且百行莫大于孝，而悌次之。不孝悌，人视之轻贱，虽有功名富贵，亦不足观矣。吾族共念之哉。

　　——《刘氏家训八条》第一条

　　【译文】

　　人对于父母兄弟，没有不知孝敬的。且人的所有的行为，没有比孝更大的，而兄弟姊妹的友爱，也是相当的重要。不孝敬父母、尊敬兄长，是会被人看轻贱的，哪怕有功名富贵，也不值得看重。我族之人都要放在心上。

教子弟

　　家道盛衰，视子弟之贤否。我族耕读为业，当教以明理义、励志节，幸而上进；若浮靡、轻佻、虞诈、狡獝①，大非修福积德之子弟，汝辈宜慎戒之。

　　——《刘氏家训八条》第三条

　　【注释】

　　①狡獝（jiǎo xù）：谓狡猾多诈。

　　【译文】

　　家道盛衰，要看子弟之贤能还是不肖。我族以耕读为业，应当教子弟明事理、磨意志、树节操，则幸而能上进；如果浮华奢靡、举止不端、狡猾多诈，完全不是行善积德的子弟，你们要慎重戒备啊。

　　凡子弟须当训诲，毋容放荡，如资质可造者，延明师教以经业，熏陶涵养，以期成材。其有家贫不堪者，亲房量力资补。或不能通经者，随材造就。

　　——《刘氏家规十二款》第三款

　　【译文】

　　凡子弟都应当教导，不允许任意妄为，如果有素质可造者，要延请贤明的老师，教以儒家经书，熏陶涵养，以期成长为人才。谁家贫穷，其他人就要量力资助。有的无法读通经书的子弟，则要按不同的标准因人制宜培养成才。

端士品

　　士居四民之首，士以气为主要……宁方勿圆，宁直勿曲，不惟为族人生色，亦且为读书人吐气。我旦暮望之矣。

　　——《刘氏家训八条》第四条

　　【译文】

　　士、农、工、商，士为四民之首，士以气节、操守为主要……宁要方正，不要圆滑；宁要刚直，不要弯弯绕。（做到了这一步）不仅能为我们族人生色，而且能为所有的读书人扬眉吐气。这是我朝夕所期盼的境界。

立名教

　　为子弟者，务宜修身畜①德，取法圣贤，积功累仁，博涉经史，秉忠信、循礼义、尚廉耻，作宇宙内第一种人，匪惟无忝前列，而且有功名教矣。

　　——《刘氏垂规凡例二十三则》第十二则

　　【注释】

　　①畜：通“蓄”，积聚，涵养。

　　【译文】

　　作为本族子弟，务必要修养身心，效法圣贤，积善行、求善果，广泛涉猎经史，秉持忠信、遵循礼义、崇尚廉耻，立志做杰出的一流人才，这样才能不仅无愧于先辈，而且对维护礼仪教化有功劳。

勤生业

　　凡子弟士农工商各勤其业，毋得贪酒淫色、博弈好闲、费时失事、老大无成。父兄时加戒谕，如违族尊警治。

　　——《刘氏家规十二款》第七款

　　【译文】

　　凡（本族）子弟，无论士农工商，都要各勤其业，不得贪酒、恋色、好赌，浪费时间，耽误事情，以至于老大无成。父亲、兄长要时时告诫训谕，如有违背，族长则加以警戒惩治。

事俭朴

　　凡人家屋宇、服饰、饭食等项，务从俭朴，毋得过为奢侈，以致倾败身家，违者族长警治。

　　——《刘氏家规十二款》第八款

　　【译文】

　　凡（本族）家庭，在建房、穿着、饮食各方面，一定要节省，不得挥霍浪费钱财，过分追求享受，以致败家。如有违背，族长则加以警戒惩治。

　　●名家观点

贤美乡风垂典范 优良家训锻精神

　　刘应麒，江西鄱阳县人，其从应天巡抚一职去官时所吟诗句“来时行李去时装……不将山水带回乡”，流传至今，成为古今为官者清廉的写照。他一生行事，无论居庙堂之高还是处江湖之远，均刚直不阿、主持正义、为民谋福，故人称“匡山威凤，鄱水神龙”。

　　作为历史上有名的清官廉吏，刘应麒的成长，既有乡邑传统文化的熏陶，更有家教训诫的涵养，二者汇融，铸就了他刚毅圣洁的秉性与品格。

　　鄱阳乃千年古邑，秦时设县，历代文人学士、清官廉吏不绝如缕，道德风尚润益乡里。仅宋一代，就有洪浩、姜夔、范仲淹、颜真卿等与之关联，或出生鄱邑，或主政饶州（鄱阳故称），他们或是廉政清官或是文人雅士，但均以道德文章传世、清廉刚正扬名。他们的道德风范流传民间，垂训后世。刘应麒自幼便受到他们精神的熏染。

　　明嘉靖年间，刘应麒少年问学，正值饶州知府应鸣凤重教化、育人才之时。应鸣凤将刘应麒故居附近的浮洲寺改建，创办了浮洲书院，延聘博学名儒执教，培育学子。刘应麒就读该书院，他天资聪悟、勤奋好学、志向高远。先生以于谦精神教育学子，并引其诗“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”勉励诸生。少年刘应麒铭记心中，并吟诗一首以言志：

　　风雨潇潇湖上扉，我于此处可忘机。

　　更栽十里绿荷芰，他日归来可制衣。

　　少年抒怀，已经显露出不同凡响的才华与志气，也展现了刘应麒高远的志德与雅洁的心性。

　　除乡土文化的浸润濡化之外，更重要的，是家风家教的养育。鄱阳刘氏，是唐末名将刘汾的后裔。南宋末年，刘氏族人开始着手制订家规家训，并逐步完善，形成了一套完备的家规家训，包括《刘氏家训八条》《刘氏家规十二款》《刘氏垂规凡例二十三则》。

　　时至今日，鄱阳仍流传着关于刘氏先祖“执礼桥”的故事。五代时期，鄱阳清塘刘太清与义城刘太初，是同一个曾祖父之下的堂兄弟，都是刘氏迁居鄱阳的第三代。二人兄友弟恭，情深意笃，若你来我家做客，那我必把你一路送到家。为了不耽误业产，双方约定在路程中途建桥一座，命名为“执礼桥”，一旦造访，就送到此桥头揖别。这正是刘氏家训中“敦孝悌”的代表！

刘应麒廉洁奉公，保持“为官”与“为民”的一致性；当身居官位，一心为民求利；后来即便“去官”，仍然为民请益。刘应麒的思想品格，源自乡邑文化的熏陶，更来自家风家教的养育。它作为“历史的文化遗存”，启示我们：作为一个城市、区域灵魂的历史文化，对生于斯、长于斯的一代代乡人的成长具有重要意义，我们应该重视乡贤文化的传播。（辽宁省社科院原副院长、研究员 彭定安）