孔氏家族代表人物 孔子 孔子，名丘，字仲尼，我国伟大的思想家、教育家、政治理论家、儒家学派创始者。 孔子一生把精力用在教育事业上，他打破教育垄断，开创了私学先驱，弟子三千、贤人七十二，其中很多人成为国家栋梁。弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。他的思想对后世影响深远，被后世尊为至圣、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》（有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。 孔尚贤 字象之，号希庵，别号龙宇，孔子第63世孙。嘉靖三十五年（1556年）袭封衍圣公。袭爵之后，孔尚贤立志要“远不负祖训，上不负国恩，下不负所学”。万历十一年（1583年），孔尚贤为了规范族人言行，在反思自身的基础上，颁布了具有纲领性质的族规《孔氏祖训箴规》。 山东曲阜孔府 曲阜衍圣公府，俗称孔府，位于山东省曲阜市明故城内，它经历数千年而不衰，是孔子嫡系长子孙居住的府第，有“天下第一家”美誉。作为我国古代衙宅合一管理体制的典型代表，它不仅以高规格的八进院落著称于世，其布局、名称更是蕴含着丰富的儒家哲学思想和家国和谐、道德规范的基本理念。 孔子嫡孙一向以“礼门义路家规矩”相标榜，恪守诗礼传家、忠孝仁义的祖训。自明代修建初始，便以左中右三路布分，彰显出和谐均衡的“中庸”之美，留下儒家宗法制度与伦理观念的烙印，体现出国与家的相应关系。中路官衙设三堂,六厅，辖四衙门，分工细密，制度森严，守廉奉公，奖罚分明。与其内宅界限明确，表现出公私分明、内外有别的观念。 衍圣公府建筑物的名称、绘画及匾额对联也深深地打上儒家忠孝廉洁思想的印记，烘托了孔氏族人严谨和乐的生活气氛。“重光门”、“戒贪图”、“忠恕堂”、“安怀堂”等既赞扬儒家的中庸、忠恕的道德思想及做人清廉、和事安乐的政治理想，又显示了孔子嫡裔努力廉政为官、报效家国、感恩圣哲的决心。
孔府大门近景 孔氏家规 孔氏家规，散见于历代传记、谱牒、杂记史料中，主要是谱牒中的记载比较具体。它经过长时间积累、修订而成，比较繁杂，并非一蹴而就。 家规内容可分为三部分：第一，原颁条例，即衍圣公府所颁布的《孔氏祖训箴规》；第二，流寓外地孔氏族人，根据训规精神，结合各所流寓地及本支族人的具体情况，自订的家规。第三，是孔氏家族修谱时所订立的条规及行辈，它们是前两部分的补充性规定。 孔氏家规的代表为明代的原颁条例即《孔氏祖训箴规》。它是六十四代衍圣公孔尚贤总结先人教诲、自身经历反思的结果。其主要目的是告诫族人要“崇儒重道，好礼尚德，务要读书明理。”核心理念是“勿要嗜利忘义，勿要有辱圣门”。《孔氏祖训箴规》在家庭生活方面，要求子孙祭祀祖先，不忘其本；与家人相处要遵循父慈子孝，兄友弟恭的和睦原则。在个人行为方面，则强调面对利益勿嗜利忘义，管理公务要秉承克己秉公的原则。 ●视频脚本
山东曲阜孔庙 山东曲阜孔府：诗礼庭训传家久 衍圣公府，俗称“孔府”，位于山东省曲阜市明故城内，是孔子嫡系长子孙居住的府第。“衍圣”寓意圣人之道繁衍不断、长盛不衰。孔子嫡孙一直恪守诗礼传家、孝悌忠信之祖训，其族人修身齐家、修己达人、为政以德的事迹不绝于史，以“礼门义路家规矩”著称于世。一部明万历十一年（1583年）颁布的《祖训箴规》，被孔姓族系尊为“圣典”,对孔氏一门形成启德向善、遵规重矩的家风产生了深远影响。 序 春秋时的一抹阳光透过桧柏洒向曲阜阙里的庭院，孔夫子立于院中，缓缓对儿子孔鲤说：“不学《诗》，无以言”、“不学《礼》，无以立。”历史就此定格,一幅垂世千古的“庭训”由此诞生，让后人回味。 孔子（前551—479年），春秋时期我国伟大的思想家、教育家。他崇尚尧、舜、文、武之道，信奉周公礼乐制度，是一位站在先贤先圣肩膀上集大成的文化巨人，开创了长盛不衰的儒家学派，被后世尊为“圣人”。在《周易·系辞传》中，孔子强调：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”这句话的意思是一个人说的对、行的正，远近的人们都会赞成；说的不对、行的不正，远近的人就都会反对。君子修身，必须择善而从，慎其言行，率先垂范，才能引领风尚。孔子儒家学说的这些主张，不仅为世人所接受，更为其族人所遵循，对孔氏家族家风的形成影响深远。
《孔氏家谱》要求子孙崇儒重道、好礼尚德，勿嗜利忘义 祖训箴规 “国有国法，家有家规”，这是古人的生活智慧。 孔氏家族屹立于世数千年而“不倒”，族人持之以恒秉承祖训的内在定力是不可或缺的重要因素。 公元前479年，孔子与世长辞后，他的伦理教诲与质直言行便被其后裔代代相承。秦时的孔鲋，饱读诗书，当无道的“焚书”来临时，睿智地做出“鲁壁藏书”的举动，毅然舍弃家业，投入到抗暴的义举之中，践行了“道不同，不相为谋”的祖训；东汉的孔融四岁让梨自不必说，他与兄长孔褒因“望门投止”的张俭，与母亲上演了“一门争死”义烈壮举，实现了“君子喻于义”的叮嘱。 秉承祖训，俨然成为孔氏家族的传统习性，他们在生生不息中一路走来，不断演绎着生命的风景，不乏名垂青史的人之楷模。 当历史跨入明代，孔氏族人早已遍布全国，大宗小宗、族长户头，井然有序。但要想管理好这一庞大族群，实属不易。这一重任恰好落在六十四代衍圣公孔尚贤肩上。 孔尚贤，嘉靖三十五年（1556年）袭封衍圣公，袭爵之初立志要“远不负祖训，上不负国恩，下不负所学。”但起初未能实现他的抱负。万历年间，孔尚贤因进京朝见时随带土产贩卖，贪图驿站便利，遭到“考成法”的整治。再者，岳祖父严嵩家族因贪婪带来的恶果也冲击着孔尚贤的心灵。 富贵似烟云，道义须永恒。孔尚贤反思着，从错误中汲取教训。 于是，为了贯彻祖训精神，约束族人的不当行为，万历十一年（1583年），孔尚贤颁布了具有纲领性质的族规《孔氏祖训箴规》。 《箴规》开宗明义：“……我祖宣圣，万世师表，德配天地，道冠古今。子孙蕃庶，难以悉举。故或执经而游学，或登科而筮仕，散处四方，所在不乏。各以祖训是式，今将先祖箴规昭告族人。……” 《箴规》条例共计十条，其中不乏为人行事的道德规矩，强调了“崇儒重道，好礼尚德”等孔门传统，要求子孙无论何地、从事何种职业都要遵守“父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂”、“克己秉公”、“读书明理”、“勿嗜利忘义”的家规。 孔祥胜（山东省曲阜市孔府文物档案馆馆长 孔子后裔第七十五代孙）： 这部孔氏祖训箴规共十条，涵括了各阶层族人为人做事的生活准则。它的形成并非一蹴而就，而是经过长时间积累、反思、修订而成。因为孔家长期受到朝廷优渥，所以在条件内容上制定得非常详细。其主要目的是教育约束族人如何秉承孔子的“八德”思想，身体力行去践行“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。 严嵩父子贪腐案发后，严嵩曾来找孔尚贤，希望孔尚贤能够出面求情。严嵩在门口板凳上坐等了一天，孔尚贤不徇私情，始终不予接见，留下了“冷板凳”的故事。 细雨润物，在漫长历史演进中，孔子的八德之训、《孔氏祖训箴规》塑造出了族人温文儒雅、质朴正直的品格，也塑造了孔氏族人崇德尚勤、廉洁礼让的风尚。孔氏一门之所以历代受到人们敬慕，与其族人家风、家规的教化紧密相联。
诗礼堂：诗礼庭训的地点 礼门义路 岁月的脚步匆匆，一代代“衍圣公”已渐行渐远，但绵延千年的孔氏祖训家风依然信步走到了今天。祖训造就了孔氏族人孝悌忠信的传统，也成就了谦恭礼让的儒家风范。 明洪武十年（1377年），奉敕新的府第竣工，前衙后宅生成。此后不断扩建，形成了八进院落，东、西、中三路的布局，大门赫然悬挂着“圣人之门”匾额。整个府第表现出“和谐”和“秩序”的建筑理念与孔家特有的文化品味。 走进圣人之门，其建筑的道德教化无处不在，这里的一廊一柱、一匾一画，无不散发着圣裔门庭的祖训气息，体现出屹立千年而不朽的家规力量。最显著的要数内宅门照壁上绘就一幅貌似麒麟的图案。此动物传为天界神兽“ 此壁画寓意显而易见，就是告诫子孙切莫妄为圣裔，有悖祖德，为官要廉洁清明，所为要经得起良知的评判。 旧时，每当衍圣公出门公办，路过此地，随从都要高喊一声：“公爷过犭贪了！”此刻对于衍圣公来说，犹如空中飘来一声“取之有道”的祖训。 曹丽霞（山东省曲阜市孔府管理处副主任）： 在《论语》中有这样一句话：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，饱读诗书的圣人后裔绘戒贪图于家门，目的就是希望家族后（人）裔以此为鉴，牢记祖训。出门在外要秉持为政以德的家风，克制私欲、顶住诱惑、廉洁奉公。 受此环境熏陶的历代衍圣公都非常自律，很多人一生不但宣扬推行孔子的思想和主张，而且成为各个时代勤政廉洁的典范。 诗礼传家的孔氏嫡裔，自小便熟读经书、聆听祖训、崇尚德仁，幼小的心灵上刻下敬畏、爱人的烙印。他们奉祀先祖，为政以德，由此造就了“不愧良吏”的累代衍圣公。 早在元代，受祖训的影响，孔子第五十三代孙孔治为官时，就有“孝友仁厚，公谨廉明”的美誉。在儿子孔思诚任曲阜县尹之初，告诫曰：“毋妄怒，轻笞人。邑中长者视之如父兄，幼者抚之如子弟……” 孔子第五十七代孙孔讷“为人严谨，天性仁孝”，乐善好施，对无力婚葬的乡邻，时常解囊相助。 明崇祯十三年（1640年），山东发生灾荒，瘟疫肆虐，六十五代孙孔胤植奏请免除粮税，并出钱物救济灾民，先后救活“数千人”。 不单是衍圣公遵循祖训，好礼尚德，同门六十七代孙孔毓珣也在《箴规》的教化下为官一任，造福一方，成为一代良吏。他在任四川龙安知府期间，“因俗为治，弊去其太甚，边民安之。”升湖广上荆南道，筑堤捍江，民称之“孔公堤”。升广西总督，核实常平仓，春耕借粮于民，秋收还仓，丰年加息，歉年免息，荒年次年还本。 难怪雍正帝召见孔子七十代孙孔广棨时不由感慨到：“至圣先师后裔当存圣贤之心，行圣贤之事，一切秉礼守义，以骄奢为戒。” 孔德铭（世界孔子后裔联系总会副秘书长、山东省曲阜市孔子世家谱研究中心主任 孔子后裔第七十七代孙）： 这部《祖训箴规》浸染了许多时代特点。比如《箴规》第一条就讲到祭祀，祭祀的主要目的就是不要忘本，守住本分。《箴规》还有“好礼尚德”、“勿嗜利忘义”、“克己秉公”等公德条例，是从社会层面对族人的约束。就是说做人要肩负起厚重的社会责任，无论官民、贫富。作为孔家人，这是我眼中祖训的最大特色和亮点。
忠恕堂楹联 现实意义 礼乐传家久，诗书继世长。 两千五百年来，孔氏祖训中积淀了许多中华民族优良的道德传统，是一笔极具特色的宝贵历史文化遗产。家训，用今天的话来说就是家教，是人生起步的定位坐标，也是家族荣辱观的价值取向。 孔令绍（孔子后裔第七十六代孙）： 说到我们孔氏大家庭的家风，那就是“诗礼传家”。“诗”和“礼”是什么？我认为：是孔子为我们标出的人的价值观和人生观当中两个重要的元素，也就是：人生在世，既要有文化，又要守规矩。 孔子说的“学诗”，我认为有两层含义：一是学习知识；二是通过学习修身养性。再说“礼”，“礼”是什么？就是规矩，不以规矩何以成方圆。规矩，在家庭中叫家规；在单位里叫守则，在社会上叫秩序；在政党中叫党纪；上升到国家层面，就叫法律。它们都是一脉相承的。一个人，本事再大，也要在一定的框架内有序参与。 衍圣公府的孔氏家族是中国传统家族的典型代表，其祖训更是传统家训文化的活化石。从春秋时代的“学诗礼”到明代的《孔氏祖训箴规》，一直是孔氏族人的行为指南和道德规范。家规的力量在于明是非，知廉耻，懂礼让，守本分，有良知。齐家治国、家齐国治，家规启迪着我们正确认识、理解家风和政风的关系，为家族乃至中华民族生生不息、发展壮大提供强大的精神支撑和不断前行的动力。 ●孔氏家训
孔府二堂：诗书礼乐 尚诗礼 不学诗①，无以言②。不学礼③，无以立④。 【注释】 ①诗：诗歌，亦指《诗经》。 ②无以言：指不能正确地说话。 ③礼：礼仪，亦指《仪礼》。 ④立：立身于社会。 【译文】 不学习诗是无法同人交谈的。不学习礼是难于立身做人的。 【背景故事】 有一次，孔子在家里独自站在庭中，孔鲤迈着小步恭敬地走过时，被他喊住了，问他学过诗没有？孔鲤回答说还没有。因为那时候诸侯国之间主宾应答，以及上层社会交际场合的交谈，都要引上几句诗。孔子就教育儿子说，不学习诗是无法同人交谈的。于是，孔鲤就退回去认真地学习诗。隔了一段时间，孔鲤从院里过时又被孔子叫住了，问他学习礼了没有？孔鲤说还没有。孔子又教育说，不学习礼是难于立身做人的。于是，孔鲤就去学习礼。 祖训宗规，朝夕教训①子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为人下。 ——摘自《孔氏祖训箴规》 【注释】 ①教训：教导训诫。 【译文】 早晚以祖宗传下的规矩教导训诫子孙，一定要让他们多读书明白事理，显名称誉于世，光耀祖宗。不得入于流俗，甘愿居于他人之下。 善治家 谱牒（pǔ dié）①之设，正所以联同支而亲一本。务宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦（yōng mù）②一堂，方不愧为圣裔③。 ——摘自《孔氏祖训箴规》 【注释】 ①谱牒：记述氏族或宗族世系的书籍。 ②雍睦：团结、和谐，和睦的意思。 ③圣裔：圣人（指孔子）后代。 【译文】 家谱的修订，起到了联系同一支脉亲近同源所出的人的作用。务必提倡“父慈子孝，兄友弟恭”。和睦一家亲，才不愧为圣人的后代。 春秋祭祀，各随土宜。必丰必洁，必诚必敬。此报本①追远②之道，子孙所当知者。 ——摘自《孔氏祖训箴规》 【注释】 ①报本：报，报答。本，根源。 ②追远：追怀祖先。 【译文】 春秋祭祀，各地根据自身的条件行事。但主祭之人必须举止得当、穿着整洁，真心实意、有所敬畏。这是报恩思源、追怀祖先的方法，子孙应该知道。 圣裔设立族长，给与衣顶①，原以总理圣谱，约束族人，务要克己秉公，庶足以为族望。 ——摘自《孔氏祖训箴规》 【注释】 ①衣顶：标志功名等级的衣服和顶戴。亦借指功名。 【译文】 圣人后代设立族长，给与相应功名，是让他统一管理族谱，约束族人的行为。族长一定要克己秉公，但愿不辜负族人的期望。 重伦理 凡有职官员不可擅（shàn）①辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。 ——摘自《孔氏祖训箴规》 【注释】 ①擅：独揽，占有。 【译文】 （孔氏子孙）凡是有职务的官员不可独断专行。如果遇到大事，向朝廷陈述申报，小事仍然请本家族长责问追究。 婚姻嫁娶，理伦守重。子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。 ——摘自《孔氏祖训箴规》 【译文】 婚姻嫁娶，讲究伦理为重。子孙间有不幸再婚再嫁的人，必须慎重，违背伦理的事情万不可发生。 为良吏 崇儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服。为子孙者，勿嗜利（shì lì）①忘义，出入衙门，有亏先德。 ——摘自《孔氏祖训箴规》 【注释】 ①嗜利：贪求私利，贪图钱财。 【译文】 崇儒重道，好礼尚德，向来是孔门传统。作为孔氏子孙，不能嗜利忘义；做官不要做出有损祖先德行的事情。 子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜（āi jīn）①勿喜，庶不愧为良吏。 ——摘自《孔氏祖训箴规》 【注释】 ①哀矜：哀怜，怜悯。 【译文】 子孙出来做官的，凡是遇到民间诉讼，案件自有虚实，务必理性判断，怀哀怜之心，切莫自鸣得意，但愿不愧为贤能的官吏。 急国课 孔氏子孙徙寓各府州县，朝廷追念圣裔，优免差徭①，其正供国课②，只凭族长催征。皇恩深为浩大。宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期。 ——摘自《孔氏祖训箴规》 【注释】 ①差徭：徭役。 ②国课：国家税收。 【译文】 徙居于各府州县的孔氏子孙，朝廷追念你们是圣人后代，优抚免除徭役，应当缴纳的国家税收只通过族长征收。皇家恩宠实在盛大。孔氏子孙理应踊跃缴纳赋税，按期足额完成，不要耽误了官府上报征收钱粮的期限。 ●采访札记
孔府内宅门戒贪图全景 齐鲁遗风今犹在 十万人家尽读书 孔子故里作为儒家文化发源地，修身齐家、内省自律、为政以德等儒家思想遗产，早已渗透到阙里人家的厅堂巷陌和寻常百姓的内心。今天，当我们推开厚重的明故城红漆城门，穿过角楼巍峨、瓮城层叠的万仞宫墙，走进一条条石板铺就的窄巷，触目可及的仍然是“秉礼”、“好德”、“欲仁”、“博爱”、“陋巷”等传统地标。这好听而雅致的巷名，一下子就会把你带入儒乡圣境。 曲阜并不大，据当地民政部门统计，约有64万人口，其中大约五分之一的人姓孔，探寻孔氏家规家训，在这里并不费力。沿着一条条曰礼谈仁的巷子，随意走进去，最常见的就是青砖黛瓦、错落有致的院落。端正的黑漆门贴着红底墨字的楹联，内容大抵是“忠厚传家久，诗书继世长”、“一代人忠诚孝子，两件事读书耕田”等章句。孔氏“诗礼遗风”在圣人故里之影响，可见一斑。 说到孔氏家规家训，不能不提“诗礼庭训”的故事。孔子第七十七代孙、曲阜市孔子世家谱研究中心主任孔德铭先生告诉我们，“诗礼庭训”的故事发生在诗礼堂，原是孔子故居所在。当年孔子即在此教育儿子孔鲤学诗学礼。后人追念此事，特建此堂，以示不忘孔子在庭之训。中国人传统的“庭训”、“过庭之训”亦由此诞生。因此，这里也可以说是中华“家训”、“家教”文化的肇始之地。 文化是城市的灵魂，故事是地方的记忆。今天，很多世界各地来曲阜朝圣的游人在孔庙大成殿祭拜孔子之后，最喜欢停留的地方，还是诗礼堂。品慕圣贤过庭教子的故事，沿着前人的脚步，驻足留恋。 “斯文在兹”，作为圣人孔子的故乡，当下曲阜正开展“彬彬有礼道德城市”建设、创建“全国文明城市”活动，这里12个镇街405个行政村居，一村一个孔子儒学学堂、一村一个儒学讲师，每月一堂经典国学课，大街小巷儒墨芬芳，《论语》章句随处可见。无论是在繁华的五马祠商业街，还是在幽静的蓼河人家，随便与这里的百姓聊天，大多能感到他们谦恭好礼，俨然有君子之风。很多人在谈话中还会引经据典，“不患人之不己知，患不知人也”“知之者不如乐之者，乐之者不如好之者”等圣贤之言不时闪现。在走访中，这样的感受愈来愈强烈：孔子的诗礼庭训从未随时间而走远，它早已熔铸在孔氏族人的内心深处，并且不断地泛化开去，最终融入到十万齐鲁人家、汇流到我们民族的血液里，成为我们的一种品性，也规范着我们的言行。 “大哉孔子”，诚如斯言。（王雷） ●专家观点
孔府内宅后堂楼 杨朝明：谨记圣人教训，不忘祖宗法度 由于孔子在中国传统文化中的特殊地位，孔氏家族有“天下第一家”之美誉，在继承和弘扬孔子儒学精神方面，孔氏家族尤其孔子直系后裔担当着特殊使命。 春秋末年以降，在传承孔子思想方面，孔子后裔往往是走在前列的。孔子子孙遵循孔子教诲，学诗学礼，以传其家，形成了相沿很久的孔氏家学。孔子后裔中不仅出现了像述圣子思子、孔安国这样的儒学大师，而且很多重要的孔子遗说、古代经典，都有他们的整理与传述之功。 历朝历代都重视发挥孔子后裔弘扬孔子思想的作用。宋朝建立之初，封孔子第四十三世孙孔仁玉为“文宣公”。到孔子第四十六世孙孔宗愿时，宋仁宗改其封号为“衍圣公”，这一封号一直沿袭八百多年。明太祖朱元璋初定天下，还在干戈抢攘之时，他便征召耆儒，讲论道德，修明治术。后来，他兴礼乐，明教化，建太学，下令各郡县皆立学校，诏天下“通祀孔子”。他认为，孔子之道足以“为万世法”，还说“武定祸乱，文致太平，悉此道也”。他亲笔敕谕孔子第五十五代孙孔克坚，希望他发扬孔子“重教于世，扶植纲常”的精神。还召见孔克坚，称道孔子留下了“垂宪万世的好法度”，希望孔子子孙好好读书，以“领袖世儒”，“益展圣道之用”。 事实上，作为孔子后裔的价值标准与行为规范，《孔氏祖训箴规》等家训族规，也体现了中华文化的精髓和中华民族的人文精神。其中像“诗礼传家”、“礼门义路”之类，恰是孔孟之道的精华。人是一个“自然人”，还是一个“社会人”，为此，人必须首先明白“人之所以为人”的道理。孔子说：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”在他看来，人不能出不由户，何故无人由道而行？孟子则说：“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”所以，在许多孔庙的建筑中，在山东邹城孟府的门额上，都有“礼门义路”的字样，儒家典籍说得很明白：“礼也者，理也”；又说“义者,宜也”。遵守社会规范，按照该做的去做，乃天经地义、理所当然。显而易见，这是告诫人们，人应该懂得是非、善恶、邪正、美丑。人生在世，要有健全的人格，要明白“之所以为人”，就要循理而动！ 早在西周春秋时期，无论培养士人，还是孔子施教，都十分重视诗书礼乐。何以如此？因为诗书被视为“义之府”，礼乐被看作“德之则”，它们是价值的渊薮，是德行的标准。作为“义”与“德”的载体，“诗书礼乐”的功能，在于告诉人们做人的道理。这就是说，那时重视“说礼乐而敦诗书”，是由“诗书”、“礼乐”的本质属性所决定的。“诗书礼乐”之教，说到底是关于“文德”的教育，是“人生观”教育。 时至今日，孔子所确立和阐述的许多价值观念仍然是人们的立足点。孔子系统反思历史与现实，深刻认识社会与人生，梁漱溟先生曾说，“孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里”。经过两千多年的检验，孔子思想的价值显得愈加珍贵。孔子的思想影响了孔子后裔和孔氏家族，同样深刻影响了中华民族大家庭中的千千万万个家族。在践行和弘扬社会主义核心价值观和建树民族文化信仰的今天，尤其需要谨记圣人教训，不忘祖宗法度。（中国孔子研究院院长、教授、博士生导师 杨朝明） 孔令绍：人生在世，既要有文化，又要守规矩 家风和家规是家庭教育的鸟之两翼，车之两轮，一个是软影响，一个是硬约束。清代中期，我的高祖孔宪珍秉承祖上家风，耕读传家。他本人成为朝廷御批的七品执事官。家里房产上百间，土地百余亩。他有四个儿子，八个孙子。要管理这样一个几十人的大家庭，必须要有软影响和硬约束。因此，他就拟定了一套家规：黎明即起，洒扫庭除；自载检点，不扯滥务；居身简朴，辛勤劳杵；一丝一缕，恒念力扬；粗茶淡饭，慎近酒酤；恪守信义，邻里互助；忠厚传家，苦读诗书；振振绳绳，繁我孔族。 一百多年来，这个家训一直影响着我们。目前，高祖的后代已达一百多人，虽已分居，各自建立了自己的小家庭，却仍然和睦相处。 说到我的孔氏大家庭的家风，那就是“诗礼传家”。那么，这里的“诗”和“礼”是什么？我认为：是孔子为我们标出的人的价值观和人生观当中两个重要的元素，也就是：人生在世，既要有文化，又要守规矩。 人只有学文化，才能实现“以文化人”的目标。孔子说的“学诗”，我认为有两层含义：一是学习知识；二是通过学习修身养性。学习知识，以文化人，应该从娃娃抓起，零到六岁是人生定格的重要阶段，因此孩子的可塑性很强。家风是需要一代又一代的人认真传承的。譬如：我小时候，我爷爷教我“三百千”；现在，我又教我的孙子“三百千”。 再说“礼”，“礼”是什么？就是规矩。孟子说，不以规矩何以成方圆。规矩，在家庭中叫家规；在单位里叫守则，在社会上叫秩序；在政党中叫党纪；上升到国家层面，就叫法律。它是一脉相承的。一个人本事再大，也要在一定的框架内有序参与;馍馍再大，也不能胀出笼子来。 守规矩也要从娃娃抓起。要让孩子在家庭中树立起是非观念，为日后价值观、人生观的形成奠定基础。举个例子：我的孙子三岁时刚上幼儿园，一天放学我去接他，他手里拿着一只气球。我问他哪里来的，他说是小朋友给的。我生气了，大声呵斥他：为什么要拿人家的东西？明天就还给人家。他哭了。第二天放学，我又去接他，他说：爷爷，我今天没要人家的东西，以后也不要了。试想，一只气球无关紧要，可今天要了，明天可能就拿了，后天可能就偷了。家风对人的修身至关重要。宰相刘罗锅，他的家族从县令到宰相出了二百多个官员，无一贪官，什么原因？家风使然。（孔子后裔第七十六代孙 孔令绍） 曹丽霞：圣人后裔绘戒贪图于家门 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，饱读诗书的圣人后裔绘戒贪图于家门，目的就是希望家族后裔以此为鉴，出门在外要秉持为政以德家风，克制私欲、顶住诱惑、廉洁奉公。 孔府里诸如戒贪图这样具有劝诫功效的建筑非常多。比如在前上房门前，旧时就有抱柱对联：“居家当思清内外 别尊卑重勤俭 择朋友有益于己；处世尤宜慎言语 守礼法远小人 亲君子无愧于心。”忠恕堂内，也有“交友择仁 处世循礼；居家思俭 守职宜勤”“守口不谈新旧事 知心难得两三人”的提醒，他们与戒贪图相呼应，都体现了孔府的家风与处世哲学。（山东省曲阜市孔府管理处副主任 曹丽霞） 孔德铭：家训孕育深沉社会责任感 《孔氏祖训箴规》浸染了许多时代特点，今人解读孔氏家规背后的文化密码，就是要去粗取精，继承和弘扬其中华彩的成分：比如《箴规》第一条就讲到祭祀的主要目的就是不要忘本，守住本分。孔子的“父慈子孝，兄良弟弟（悌），夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠”等内容。《箴规》第二条就有这方面表述。“父慈子孝，兄友弟恭”说的是平等关系，父不慈，子何以孝？兄不友，弟为何要恭？他们相互制约。《箴规》还有“好礼尚德”、“勿嗜利忘义”、“克己秉公”等公德条例。这是从社会层面对族人的约束，就是说不论官民、贫富，做人要有所担当，这不也是我们今天所提倡的吗？ 作为孔家人，我眼中的祖训家规最大特色和亮点：就是它所肩负的深沉社会责任感。儒家所倡导的孝悌忠信、克己慎独、反思内省等传统价值，在这部家规中都有完整的体现，它与中华传统文明一脉相承，高度契合。（世界孔子后裔联系总会副秘书长、山东省曲阜市孔子世家谱研究中心主任 孔子后裔第七十七代孙 孔德铭） 张富勇：传统家训家规是一块瑰宝 衍圣公府是中国传统家族的典型代表，更是传统家训文化的活化石。从春秋时代的“学诗礼”到汉时的孔融让梨，这是潜移默化的过程。家规的力量在于明是非，知廉耻，懂礼让，守本分。在那个久远的时代，这些传统家训家规，既有家规强制，也有亲情感化，通俗易懂，生动活泼，具有很强的针对性和感染力，很容易为广大社会成员所理解和接受。源远流长的传统家训家规是一块瑰宝，在今天仍具有旺盛的生命力和现实意义，已经并且还将以它的新的生命力继续为中华民族生生不息、发展壮大提供丰富滋养。 （山东省曲阜市文物局外围文物管理处主任、文博副研究馆员 张富勇） |
|关于我们|京公网安备11011102001446号|京ICP备15066982号-1
( 深情的呼唤 ) 
GMT+8, 2024-11-23 13:27 , Processed in 0.077563 second(s), 16 queries .
Powered by Discuz! X3.2
© 2001-2013 Comsenz Inc.
