上海嘉定钱大昕：一代儒宗 诗礼传家

钱大昕

钱大昕画像

　　钱大昕（1728-1751年），字晓徵，号辛楣，又号竹汀，晚号潜研老人，今上海嘉定人，清代经学家、史学家、文学家、教育家，乾嘉学派代表人物。早年以诗赋闻名江南，乾隆十六年（1751年）特赐举人，乾隆十九年（1754年）中进士，官至詹事府少詹事，乾隆四十年（1775年）居丧回乡，潜心著述课徒，历主钟山、娄东、紫阳书院讲席，出其门下之士多至两千人。

　　钱大昕生前即为饮誉海内的学者，在经学、史学、舆地、金石、典制、天文、历算以及音韵等方面都颇有建树，与纪晓岚合称“南钱北纪”，著有《十驾斋养新录》《廿二史考异》《潜研堂文集》等作品28部。

　　作为乾嘉史学主要代表人物，钱大昕的学术成就和治学精神对后世学者影响巨大，被公推为“一代儒宗”，王国维誉之为清代三百年学术的三位“开创者”之一（另两位为顾炎武、戴震）。

钱氏家规家训

钱大昕故居潜研堂内“诗礼传家”牌匾

　　钱大昕家训散见于他的文稿作品中，他对家族一脉相承的优秀品质进行总结提炼，并将自己的人生思考、心得感悟融入其中，对嘉定钱氏影响深远。

　　钱大昕家训以品德和学识相济为核心，内容主要集中在4个方面：处世与人为善，不可欺天罔上；做人不可自满、妄求利福；治学严谨求是，读书须有创见；潜心研究学问，老而读书不辍。

　　钱大昕家训内容丰富，载体很多，以他写给儿子的“教子联”——“闲每劝人为善乐，贫惟教子读书勤”，及其亲笔写下的“诗礼传家”牌匾最为有名。两条训言语言朴素却意味深长，要求后辈无论身处何种境地都要注重品德和学识修为。此外，他曾为嘉定钱氏祠堂写下文章，希望家人勤俭持家，彼此相亲相爱，被族人刻在宗祠的石碑上以教育后人。

　　除了家族后辈外，钱大昕家训还深刻影响了嘉定地区的学风、民风。他在日常生活中亲力践行训言，留下了“默坐观弈”等广为流传的故事。他的众多弟子受其影响、继承其学，形成了历史上有名的“潜研学派”，朴学风尚久传不息。

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上海嘉定钱大昕：一代儒宗 诗礼传家

　　清嘉庆二年（1797年）立秋后的第五天，上海嘉定的一位老父亲用庄重的隶书，题写了这样一副“教子联”——“闲每劝人为善乐，贫惟教子读书勤”，要求其子无论环境如何变化，都要注重品德与学识相济。

　　这位老父亲就是一代儒宗——钱大昕，而这副“教子联”就是钱氏家规。它教育和影响了一代又一代的钱氏族人，至今仍在传承。

钱大昕铜像

　　钱大昕，生于清雍正六年（1728年），字晓徵，号辛楣，又号竹汀，晚号潜研老人，今上海嘉定人，著名学术大师，乾嘉学派代表人物。钱大昕早年以诗赋闻名江南，乾隆十六年（1751年）特赐举人，乾隆十九年（1754年）中进士，官至詹事府少詹事，乾隆四十年（1775年）居丧回乡。

　　嘉定区域文化研究者 王光乾：

　　钱大昕居丧回乡后，一方面潜心于学术研究，另一方面致力于教书育人。很多著名的学者，如浙江余姚的邵晋涵、江苏阳湖的孙星衍、江苏苏州的潘世恩等都得到过他的教诲和指导。

　　钱大昕生前就饮誉海内，在经学、史学、舆地、金石、典制、天文、历算以及音韵等方面都有建树，著有《十驾斋养新录》《廿二史考异》《潜研堂文集》等作品28部。

　　嘉定区域文化研究者 王光乾：

　　钱大昕学问渊博，生前已经名震朝野，与纪晓岚合称“南钱北纪”。近代著名国学大师王国维曾经说，清代三百年学术史，由三位著名学者开创，除了昆山的顾炎武、休宁的戴震，就是嘉定的钱大昕。因为具有宽厚的品格和渊博的学识，钱大昕被学界称为“一代儒宗”。

　　钱大昕深受嘉定钱氏家风的影响，一生中不断实践总结，并对族人言传身教。他的家规散见于各类文稿，诗礼传家、与人为善和勤奋治学为其核心内容。

诗礼传家 人才辈出

嘉定州桥老街

　　嘉定，一座拥有八百年历史的文化古城，素有“教化嘉定”的美誉，城中的潜研堂就是钱大昕的故居。故居内高悬的“诗礼传家”牌匾，是钱大昕亲手题写。它与“教子联”异曲同工，背后都隐含着嘉定钱氏代代相传的“读诗书、明礼仪”家规。

　　嘉定地方史专家 陶继明：

　　钱大昕的祖上，是在明正德年间从常熟迁到嘉定外冈的。钱氏家族非常注重对下一代的教育，既有如何做人的德育，也有文化教育，尤其注重诗教。钱大昕的祖父钱王炯教导孙子的方法很巧妙：嘉定望新有一座很高的拱桥，每爬一级，祖父就念一句诗的上句，钱大昕跟着念下一句。这样一步一步地走完桥，整首诗也就完整地教完了。那时印刷、出版业还不发达，有些书只能到外面去借，钱王炯八十几岁高龄，还步行十几里路把书借来，足见其良苦用心。

钱氏祠堂

　　为传承家风，当时，嘉定钱氏成员在生活拮据的情况下，依然纷纷出钱出力，用数十年的时间建成了钱氏祠堂。钱大昕为此深情写下《钱氏祠堂记》，与族人共勉：“无忘祖宗淳朴之遗，相勉以孝悌，而勿流侈靡，以致后不能继。”意思是，先人朴实厚道的训言不能忘记，家人间要互相勉励，对父母孝顺、对兄弟友爱，生活上不要追求奢靡，以导致家业难以为继。这篇文章被族人刻在了宗祠的石碑上，以教育后世。

　　上海社会科学院研究员、钱氏后人 钱运春：

　　诗与礼，就是读书和做人的道理，钱大昕总结了祖父钱王炯的言行，归纳成四句话：处事不欺天罔上；做人力戒自满、不妄求利与福；读书须有创见；老犹读书不辍。这四句话成为钱大昕家族人才辈出的文化原因。

　　诗礼传家，让嘉定钱氏人才辈出。除钱大昕外，他的弟弟钱大昭，儿子钱东壁、钱东塾，侄子钱塘、钱坫、钱东垣、钱绎、钱侗等均在学术、诗文上颇有建树，与钱大昕一起并称“九钱”。其中，钱塘也是乾嘉学派的著名学者，参与纂修乾隆《南巡盛典》。现存于哈佛大学燕京学社图书馆的《嘉定钱氏艺文志略》就记载了钱氏六代人的187部著作。清代著名学者江藩评价嘉定钱氏：“一门群从皆治古学，能文章，可谓东南之望矣”。

实事求是 严谨治学

钱大昕著作《廿二史考异》

　　实事求是，是钱大昕践行一生的精神品格，在他的治学中体现得尤为突出。他用28年心血完成了史学代表作《廿二史考异》，对《史记》《汉书》《三国志》等历代正史作了系统的考辨，补充遗漏，订正讹误，被列为“清代三大考史著作”。钱大昕概括史学家的道德标准是“美恶不掩，各从其实”，教导族人及后世在做学问时亦要做到不偏不倚，不可虚构美化，也不能隐瞒缺点。

　　他在给同为史学家、经学家的内兄王鸣盛的书信中感叹，“学问乃千秋事”——做学问是一件长远的事，要推动学术研究不断发展。在钱大昕的言传身教下，嘉定钱氏治学严谨、硕果突出，与元和惠氏、高邮王氏、阳湖庄氏并驾齐驱，是清代学坛上著名的学术家族。

　　嘉定区域文化研究者 王光乾：

　　钱大昕还优化了嘉定整个区域的学风、士风。据光绪《嘉定县志》卷八《风俗》记载，在钱大昕的影响下，“后之学者仰承轨躅，无不以潜研经义、躬行实践为宗。”意思是，之后的学者，都以钱大昕为榜样，一方面要求自己潜心学问，在学业上有所建树，一方面注重自身的修养，砥砺品德。

坦荡宽容 与人为善

　　钱大昕曾写过一篇名为《弈喻》的文章，说的是有一次在朋友家看人下棋，一名客人老是输棋，钱大昕于是讥笑他，认为他棋艺不如自己。客人便请求和钱大昕对弈，结果钱大昕处处被动，最终输掉。此后，再有人邀请他观棋时，他总是默默而坐。后来，钱大昕在文中总结：人不可能没有过失，心平气和换位思考一下，自己真的没有一点失误吗？他以此告诫后人，“观人之失易，见己之失难”，要懂得宽容仁厚。故事背后，映照出了这位学术宗师敢于自省、谦谨为人的形象。

　　钱大昕在京师为官时，时常与四方名流论文道古。当时，学者戴震也在京师谋职。戴震虽然学问渊博，但当时并无职位，生活窘迫，甚至三餐不继。

　　嘉定地方史专家 陶继明：

　　一次偶然的机会，钱大昕和戴震见了面，不禁感慨戴震“真是奇才”，内心觉得一定要帮助他。他不仅把戴震引荐给朝廷，还把自己的朋友纪晓岚、王鸣盛、王昶也介绍给他。

教书育人 桃李天下

钱大昕尺牍

　　乾隆四十年（1775年），钱大昕父母相继过世，47岁的他回乡守孝。守孝期满后，他专心文教，执掌杏坛近30年，教育英才，树人百年。

　　钱大昕先后出任了南京钟山书院、太仓娄东书院、苏州紫阳书院的山长（校长），各地学生慕名而来。有个学生叫谈泰，跟随钱大昕学习算学，两人时常书信来往。钱大昕不但在书信中耐心解答各种疑难问题，还不忘叮嘱他，“以志解志，非敢臆造”。末了，钱大昕还亲切勉励，希望他在学术上有所成就，能反过来给老师启迪、解惑。字里行间，严慈相济的师长形象跃然纸上。

　　上海师范大学古籍整理研究会原会长、白鹿洞书院院长 朱瑞熙：

　　三十年当中，受业于钱大昕门下的学生不下2000人，其中涌现出一批在经学、史学、金石、版本、舆地、天文历算、音韵学方面有突出建树的人。他们都秉承求实精神，钻研实学，形成了历史上影响深远的“潜研学派”。

　　嘉庆九年十二月二十日（1804年11月2日）的早晨，细心的学生发现，老师钱大昕这天的神色较往常有些异样，有些担心他的身体状况。过了一会儿，钱大昕突然昏过去，再也没有醒过来。临终前，他还在认真校对《十驾斋养新录》刊本，帮别人批阅诗文……

　　上海师范大学古籍整理研究会原会长、白鹿洞书院院长 朱瑞熙：

　　钱大昕深受淡泊名利、潜心学问的家族传统影响。从钱大昕开始，钱氏子弟参加科举考试，即使出任官职，也都秉持着治经考史、著书立说的习惯。钻研学问、传播学问是他们最大的追求。钱大昕的精神品质体现在他的著作和为人中，影响了后世许许多多的学者，一直被人们铭记在心中。

嘉定孔庙

　　●钱大昕家规摘编

诗礼传家

　　闲每劝人为善乐，贫惟教子读书勤。

　　——钱大昕“教子联”

　　【译文】

　　日常生活中要积善行德，助人为乐；即使生活穷困，也要教育子女勤奋读书，钻研学问。

　　无忘祖宗淳朴之遗，相勉以孝悌，而勿流侈靡，以致后不能继。

　　——摘自钱大昕《钱氏祠堂记》

　　【译文】

　　不能忘记先人朴实厚道的训言，家人间要互相勉励，对父母孝顺、对兄弟友爱，生活上不要追求奢靡，以导致家业难以为继。

谦恭自省

　　今之学者读古人书，多訾①古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之②，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

　　——摘自钱大昕《弈喻》

　　【注释】

　　①訾（zǐ）：诋毁。

　　②平心而度之：心平气和地、冷静地推测，估计。

　　【译文】

　　现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！

严谨治学

　　学问乃千秋事，订伪规过，非以訾毁前人，实以嘉惠后学。

　　——摘自钱大昕《答王西庄书》

　　【译文】

　　做学问是一件长远的事，要发现、改正前人错误的地方，但不能以此来否定前人，而是要用来推动学术研究不断发展。

实事求是

　　以志解志，非敢臆造。

　　——摘自钱大昕《答谈阶平书》

　　【译文】

　　研究学问要有充分的依据、严密的推理，不能单凭揣测，主观臆断。

　　美恶不掩，各从其实。

　　——摘自钱大昕《廿二史考异》

　　【译文】

　　在做学问时，不可虚构美化，也不能隐瞒缺点，必须从客观实际出发，做到不偏不倚。

钱大昕著作《十驾斋养新录》

　　●专家观点

一门家学薪火传

　　钱大昕是清代乾嘉时期的著名学者，德行高尚，一生汲汲于学术，被公推为“一代儒宗”。钱大昕能在为学为人上达到此种境界，固然是其自身努力所致，也与良好家风的熏染密切相关。钱氏尚学、慎独和戒满的家风传承，对其家族之人向善向学的人生追求产生了巨大而深远的影响。

　　钱大昕的祖父钱王炯为人正直，拒一时之小利，立一生之清白，给后辈传下了奉法守正的家风。如他69岁时，恰逢朝廷恩诏，向70岁以上的老人赐予粮食和布匹，同乡中有虚报年龄领取赏赐的，有人劝钱王炯也这样做。钱王炯却态度严肃地说：“寿命由天，人可欺，天可欺乎？欺天而罔上，吾不为也。”这种家风在钱大昕父亲钱桂发身上进一步得到体现，“性耿介，不妄与人交。”为做好饥荒时候的施粥工作，“晨入夜归，检视必周，经画井井，胥役无中饱私囊者”。

　　在崇文商学方面，钱大昕祖父和父亲的启蒙和教导极为重要，奠定了钱大昕成功的基础。钱王炯授书乡里，博览群书。亲旧家有藏书，辄借读之，虽盛暑寒冬，未尝一日少辍。钱大昕五岁时，“亲授以经书”。钱桂发 “少承庭训，以读书立品为务”。年轻时读书，“不屑屑记问章句，习科举子业，涤烦去滥，一以先正为师”。可见钱大昕的治学品质方面多承其家学。后人将钱王炯父子两辈言行概括为四句话：其一，处事不欺天罔上；其二，做人力戒自满、不妄求利与福；其三，读书须有创见；其四，老犹读书不辍。

　　自钱王炯开创的严谨治学的家学传统，体现在家族治学方面就是“实事求是”精神，成为钱大昕学术思想的核心。“实事求是”有些集中体现了乾嘉学术的基本特征，如重事实和重考据等；有些则具有针砭时弊意味，如破除门户之见、反对剽窃成果等。钱大昕本人学富五车，才高八斗，终其一生，始终秉持“实事求是”“无徵不信”的精神。清代以后，嘉定钱氏家族亦不乏名人显达，这很大程度上可归因于良好家风的润溉之功。

　　正是有这样良好家风的熏染、激励与规范，才成就钱氏家族在清代学术界的巨大影响力。钱氏家族世代向儒，后世名家辈出，有嘉定“九钱”之称。“九钱”之一钱塘与钱大昕、钱大昭互相切磋，再次彰显了“不唯上只唯实”的家学传统。史念海赞道：“其时海内名家，虽不可数计，然‘嘉定九钱’实不愧一时儒宗”。清代著名学者江藩的评价：“先生（钱大昕）之弟大昭，从子塘、坫、东垣、绎、侗，子东壁、东塾，一门群从皆治古学，能文章，可谓东南之望矣！”嘉定钱氏最终形成了与吴派、皖派鼎足而立的潜研学派。

　　嘉定钱氏家族一心向学、立志读书的庭训，成为最为励志的家风被代代相传。传到第五代师字辈、第六代庆字辈时，家族虽然不复往日辉煌，但子孙依然孜孜以求，以学问和道德自砺。如钱师慎、钱庆曽等，皆能恪守家学，并取得可观的成就。所谓流风余韵，不坠家声。（上海师范大学古籍整理研究会原会长 朱瑞熙；上海社会科学院研究员 钱运春）