江西南丰曾巩家族：秋雨名家 江右望族

　　军山巍峨，盱水长流，令人遐想悠悠，思接千载。此处即是古镇琴城，也是现在江西省南丰县县城所在地。九百多年前的北宋时期，这座古城孕育出了一个江右望族——以“唐宋八大家”之一的曾巩为代表的南丰曾氏家族。

　　唐乾符二年（875年），曾氏一脉曾洪立任南丰令，开始家居南丰，为南丰曾氏始祖。发展至北宋熙宁、元丰年间，南丰曾氏盛极一时，且延续数百年誉望不减。两宋时期，南丰曾氏中进士者53人，在朝为官者过百人。王琦珍教授《曾巩家族·序》中说：“据统计，在两宋江西的文学家族中，延续八代的家族只有3家，南丰曾氏即是其一，共出现作家31位。其中，曾巩、曾布、曾肇都是当时文坛政界很有影响的人物。”

　　南丰廉文化促进会成员 王永明：

　　南丰籍书法家、学者曾印泉先生曾说：“江西学人以家族为依托而‘窝出’。”仅北宋神宗年间，江西“清江三孔（孔文仲、孔武仲、孔平仲）、临川三王（王安礼、王安国、王雱）、南丰三曾”在当时就传为美谈。不唯如此，江右学人父兄相继，子孙相接者比比皆是。“南丰三曾”之曾布就有“三世文章称大手，一门兄弟独良眉”的诗句，虽是自誉，却是实情。自其祖曾致尧被荐为翰林，到第三代曾巩、曾布、曾肇，一门“三曾”均获此资格。

　　江右望族，南丰曾氏，长盛不衰，名家辈出，令人赞叹，这和其宗族文化、家风传承有着密不可分的关系。

　　走进南丰县洽湾镇渣坑村的曾氏祠堂暨曾巩特祠，便可深刻感受到曾氏宗族文化的源远流长。

　　祠堂的门为侧开，石门柱上镌刻一副对联：“东鲁家声远，南丰世泽长。”“东鲁”，即春秋战国时的鲁国，现在的山东嘉祥县，是曾子的家乡。曾子为南丰曾氏的远祖，孔门高足，编《论语》、著《大学》、作《孝经》，上承孔丘，下启孟轲，是儒家学说重要的传承者，世称“宗圣”。曾巩是南丰人，世称“南丰先生”。曾肇在其兄曾巩《行状》中说：“参（曾参，即曾子）以孝德为世称首……其（指曾巩）世德渊源所从来远矣。”这段话和这副对联相互印证，道出了南丰曾氏家风传承的渊源：曾参和曾巩一脉相承。

　　祠堂分上、中、下三堂。最前面为门楼，正中匾曰“慎终追远”，内容源自《论语·学而》：“慎终追远，民德归厚矣”。中堂为曾巩特祠，供奉曾巩像，匾曰“明德堂”，堂名源自《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。最里面为上堂，为南丰曾氏总祠，匾曰“三省堂”， 源自《论语·学而》：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。这三块匾的内容均出于儒家经典著作，南丰《曾氏族谱》亦均有记载。曾巩在《上欧阳学士第一书》中说：“家世为儒，故不业他”，其家族儒学醇厚由此可见一斑。南丰曾氏祖祖辈辈都以儒家准则来修身立世，忠孝传家。故其传也久，其声也隆。

　　宗族文化的集中体现、家风传承的集中载体，还有族谱。南丰曾氏历来重视修族谱、序昭穆。最早的南丰《曾氏族谱》，由曾肇编修于元丰七年（即曾巩去世的第二年），现已失传。但曾肇所作的《曾氏族谱·序》和曾布的《南丰曾氏族谱·跋》却得以存续。曾肇在序中告诫后世子孙：“然教行于家者，六艺之学、孝友之行、廉耻之操、忠信直谅之守。少而习于耳目，长而成于身心，虽不肖者不敢不勉也。使为子孙者能率是道以教其子孙，毋坠其世德。”告诫后世子孙以儒家之旨意修身立世、教育后辈，不要丢弃先世的美德。

　　现存南丰《曾氏族谱》版本极多，最完备的是清道光己亥版，内容涵盖了序、名迹述、家集纪、居徙考、衣冠表、祠志、家训、像赞、传记等。

　　族谱中最为族人耳熟能详的，莫过于字派、族规和族训。比如字派，表示族人的辈份派行。族人必须熟记字派，以别长幼、序人伦。

　　南丰曾氏宗亲会会长 曾水平：

　　我们南丰曾氏的字派四字一句，近似四言诗：“文章节义，性道勋名，志学而立，知命从心，齐家治国，兴让敦仁，求其在我，行之以诚，修身为本，明德新民。”南丰曾氏字派歌，其蕴意出自儒家思想，具有育化之功能。我们时常诵习，无不因感念先祖的教导而肃然起敬，报本追远。

　　家风可以熏陶育化后辈子孙，而家风的形成则得之于本族的尊长者。南丰曾氏家风的形成，主要归功于其前几代祖先正大贤德、仁爱清明的品格。

　　南丰老城西边至今还有一栋古老的建筑，这是南丰曾氏遗留下来的住宅，门额曰“秋雨名家”。当初，曾致尧被宋太宗宴见，太宗神情悠闲，谈及自己国库充盈，很是高兴。而彼时南方正闹旱灾，曾致尧当即回奏：“未及江南一夜秋雨之为富也！”意思是说：国库再充盈也比不上江南下一场秋雨给老百姓带来的富足。皇上非常感动。从此南丰曾氏就有“秋雨名家”的称号。南丰曾氏后裔为彰显、铭记祖上爱国为民的德行，以此作为曾宅的名称，并铭之于门额，传于后世。

　　深厚的宗族文化，醇正的家风传承，南丰曾氏孕育出一位具有划时代意义的醇儒、中国文学史上熠熠闪光的一颗明星——曾巩。曾巩，字子固，谥号“文定”，“唐宋八大家”之一，世称“南丰先生”，北宋嘉祐二年进士，有《元丰类稿》和《隆平集》传世。他十二岁试作《六论》，援笔而成，辞句宏伟。年轻时就身在乡野，名震天下。王安石称赞他：“曾子文章众无有，水之江汉星之斗。”

　　熙宁三年（1070年），曾巩自求补外，通判越州，之后知齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州，转徙七州，为官清正廉洁，政声卓著，堪称典范。

　　《宋史·曾巩传》记载：曾巩在福州为官时，当时福州府没有职田，但是有一块菜园子，州府靠卖蔬菜来作为州官朝廷俸禄之外的补贴，每年收入有三、四十万。官府卖菜，排挤了菜农的生意，导致菜农收入减少，生活困难。曾巩了解到这一情况后，说：“太守与民争利，可乎？”断然取消这项收入。

　　当然，曾巩的贡献远不止他本身的成就和影响。他还培养了曾布、曾肇及众兄弟，造就了南丰曾氏的辉煌。

　　庆历七年（1047年），父亲去世，曾巩独当家事，“皇皇四方，营飦粥之养”，劳碌顿挫，艰苦异常。《宋史》称：“奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学婚嫁，一出其力。”

　　这一年，曾牟、曾宰尚属年轻，曾布仅十二岁，而曾肇当年才刚刚出生。此后的岁月中，曾巩自己在困顿中“励其志、坚其守、广其学”，还一直力督弟弟们勤学不坠，亲自为师教育弟辈。至嘉祐二年（1057年）科举，南丰曾氏一门六进士（包括两个妹夫），一时轰动朝野。除兄长曾晔去世外，曾巩五兄弟都考中进士，尤其是曾布和曾肇，因为政绩和文学成就均极为显著，与曾巩一起被称为“南丰三曾”。在他的教育下，弟辈大任于当时，经世济用，祖风尤显。由此，南丰曾氏走向显赫。

　　曾布，字子宣，谥号“文肃”，北宋徽宗朝右相，是王安石变法得力助手之一。熙宁期间的新法，很多均通过曾布的斟酌损益才予以推行。他曾说：“人皆怕执政及台官，唯臣不怕，何以故？臣不怙过，兼职事不至乖谬，但请搜寻检点，恐无不当者。”曾布正直无畏，铮铮铁骨，敢于自命。梁启超评价他说：“曾子宣者，千古骨鲠之士。”

　　曾肇，字子开，谥号文昭，历英、神、哲、徽四朝，历任刑部、户部、吏部、礼部四部侍郎和中书舍人，为人忠厚仁义，为政清明，广施仁政，惜民力，明赏罚。

　　曾巩故里——南丰盱江南岸的读书岩，是曾巩年轻时和兄弟们刻苦读书之所。读书岩为一天然岩洞，长宽约三米，高约二米，四周绿树成荫，环境幽静，是一个适合读书的好地方。岩之右下侧有一泓清澈的山泉，曾巩兄弟常在此处洗涤笔砚。朱熹极为推崇曾巩，特意寻踪到此，于壁上题“墨池”二字。读书岩西侧古时是曾巩祠堂，在上世纪80年代开辟为曾巩纪念馆。馆内景色秀丽，丛丛修竹，摇曳生姿，松杉并茂，郁郁青青。红墙青瓦，迴廊曲径，探幽寻胜，古趣盎然。现在的读书岩，是人们发思古之幽情、追先贤之遗德的名胜古迹。

　　南丰曾氏家风由曾子的“孝道”“修身”，至曾致尧的“秋雨名家”，曾巩的“蓄道德能文章”“正己而治人”，始终以儒家为宗，忠孝为本，修身立世，终成江右望族，享誉史册，泽被后世。

　　一地一邑民风的形成，与当地历史上的名公巨擘、本邑之名门望族有着密切的关系。南丰因为曾巩及曾氏家族的影响，历代名家辈出。百姓思古慕贤，好德尚义，民风淳朴。（江西省南丰县纪委）