伟大的旗帜 ——学习科学发展观

二.科学发展观直关所有人的利益和需要

学其所需，用其所益。凡是不会切于实用、施于实益的文化都无需治学、无需折舌。特别处在现实社会信仰混乱、变异复杂的环境中，更要理知清醒地识别。但人又必须学习，都要归属于某一信仰中，几乎这是所有生命自从诞生起，就要靠学问路、靠学求生的本有天性。人的学习分为受识学习和觉择学习，其中受识是以自我为原则的私见私觉，必然就会产生私的欲望和追求，这是人的通病而且危害极大，必须理知的教养。特别处在现实发达的社会大环境、大气候角逐之中，行为种种、取向种种、成败种种，到底怎么才能使自己的追求真正得以实现、得以可靠持久；在不停奔波的人海中，为什么有的胜利了而且还在持续中，为什么有的胜了又败了，为什么有的总要伴随着灾难，为什么有的妄废心机，为什么有的倾家荡产，这就是人人都必须清楚了解和共同关心、直关生存利益和需要的大课题。正是这个生命落脚点、安身处的共同性和价值，从古到今，从东到西，茫茫人生为此寻求不已，因而产生了不同见底的文化、不同见底的信仰、不同见底的理念、不同见底的你争我斗方式。结果各持己见、难舍难分，演绎了五花八门的教义相残之局、相杀之案。其实面对混乱、麻烦、复杂的事局和问题，并不是渗进寻解，而只能是反向寻因，明因施策切根而止。

科学发展观，深识了以人为本是决定所有愿望追求得以实现的必知必切之本，并且以此明立“三范”，真可谓古今共鸣的至解至明。只要通过普证、深究便可确知，舍此人本无生机，舍此人本无福地，舍此人本决定败、决定灾。说到底，作为人如果不知道、不清楚自己立身的第一条件、第一环境、第一需要就是自己周围的人，这将是最大的无知、最大的愚昧、最大的没文化。事实上，所有的人都必须首先生存在人的环境条件中，与人谈吐、与人相乐、与人交往，如若不然钱与谁花、权与谁用、争与谁斗、贪于谁蓄、亲于谁情。所以，科学发展观首先应合了人的切身利益和需要，首先明确第一需要的是建立真实正确的人本观、人本理、人本律。从中证知学会以人为中心、为基点、为准则的认识人、了解人、对待人，并且具体展现为“三范”行为的教育人、引导人、感化人、调动人、爱护人、为了人的为人人生观。人本观进一步扩展就是以人为本的人民观，从而完成不教自明、不逼自愿的深知为什么要以人为本、为什么要为人民服务的自觉理明行为中。

学习中要善于古今中外相结合、相兼容，使之形成各种文化团结、进步、发展的新共识。比如将佛文化中的“三布施”与现实社会需要结合，与“三范”行为学习结合，就可以使佛文化的“三布施”具有现实共识的价值性。其学习宣传科学发展观可理解为法布施，驾驭先进科学技术手段创造富有公享的方向可理解为财布施，以人为本为了民意、愿望、利益、安宁可理解为无畏布施。布者遍布洒布普及，施者施与奉献服务，是觉悟人生使命责任、务实现实进步发展社会的奉献与创造。

数学是模式的提取，哲学是生命的抽象，万事一理。所以三点稳定、“三范”金足。这是一个顶点为道的立体系，其不动曰性，其一动曰公私两端生。只要“三范”立定制衡，才能公私自度不失道中行。其实公私也是生命中的一对夫与妻，智相亲、愚相背。只要阴阳、刚柔、尊卑各守规矩，敦伦守分各尽职责，不越轨、不失衡，共同以人为本取向公享才光明。

私欲是受识的盲目产物，是一只没有理知的野兽，把握人生就是用理知教化训养好这只自己的野兽，一旦失智私奔，不但害人、害事、害社会，更在结果全部害自己。