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道德

2020-2-12 09:33| 发布者: 永兴| 查看: 433| 评论: 0

摘要: 概念是构成文化的基本要素,深刻准确理解科学发展观的基本要素至关重要,是切入本心本义本体的首先环节。学习中,对概念的理解不可能一次到位到义。只有不断地反复深化、反复地心领神会、反复地活化生机,才能使学习 ...

概念是构成文化的基本要素,深刻准确理解科学发展观的基本要素至关重要,是切入本心本义本体的首先环节。学习中,对概念的理解不可能一次到位到义。只有不断地反复深化、反复地心领神会、反复地活化生机,才能使学习有声有色、有滋有味、有受有益地进入务实价值状态。概念正是直达文化本体的通道和切入点,随着概念的一通再通,它的全息性就会自然显现而成全部。文化既是心的产物,用于心的觉悟,所以学习宣传就必须以心感受传达文化的心智、心德、心效应,这是一切真文化和一切文化真部分宣传的人共益性、人价性。

 

(一)道德。道遍万物,贯穿一切,无不在道中,是宇宙不变的本体,老子释有七律参明,并在一切存在运动中普示普证其不可抗拒、不可更改性。正是这一道的本体、究竟、统一、不变存在,才纲纪了一切生命行为的祸福生死、胜败苦乐。说其有拿不来、摸不着、看不见,说其无律不离、则不废、果不昧。而且人类一切文化一切行为都不外是在试图超越着什么,又试图在得到着什么。如果把这两个东西统以道代称究之,结果可能真的非常意外的明确,而且它们本来就一个不可变的东西。所以是否可结论,人类一切文化一切行为的奔波、分争、寻究其最终本质,都不外是在求道、识道、用道、合道、直至得道而一蔽之。若以识论之,道是绝对真理的极顶,若以在论之,道是相对至明的极心。普查人类的所有真理追求和设想,无一比老子的道更准确、更真实、更本然、更周圆。妙音赐禅,以究竟有而极虚、究竟无而极真、究竟尊而不为、究竟卑而不改、究竟生而若灭、究竟死而若生,故成一切生追求的最终统一最佳自然自在真本然。

 

德是道之用。是智慧、能量、境界、依受的实土之积,是智明的选择,是主体我对依体众顺逆的利害。体用只可分解识而不能分立存。其合于道者曰积德自进道明,其背于道者耗德自坠苦暗。社会的权如此、势如此、命如此,无一能超越道的德能纲纪。德中包括德能、德为、德受。为是缘起之根、聚散之因、运命之本。为的最佳效果是无不为,为的最高形式是无以为。单从字面之识实难确见老子真面目,不免错判出唯心消积的反向误导。有为执皮,无为及本。生活社会中如果不存在无效于有、柔制于刚的事实,那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同处理就本在着有无之别,而且无处不有,遍及世宇。无为不背有为,德治不背法治,只是明确揭示为的最佳状态。人坠水中不为何以救,世面沦丧不治何以止。但法治不弃教治、不弃德治,这就是有无的统一,这就是不可能社会始终处在有为的法治状态。当下生灭有亦无,当下执着无亦有,统一落实于生命的全部支撑是众生。在这个实土上,古今圣明同倡范朴明天下、宁天下,此即德的无教无不教、无为无不为。


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