中华民族的三皇五帝及史载历史
前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古，杳杳冥冥，所谓「事有不可尽究，物有不可臆言」（语出《路史》），书传记载毕竟有限，前三皇年代何久，姓名何谓，治国何如皆不可考也。唯三皇之号曰天皇曰地皇曰人皇久而不失。 前三皇之后，乃是中三皇。其首中天皇君，史书上说中天皇君兄弟十三人，号曰天灵，起于天灵山，其中一人发明了数字，继而又发明了天干、地支，为人推为皇。其余兄弟十二人带领部众各占一方，立国称皇，各传国一万八千年。（一说二万八千年） 发明数字：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、万。 发明天干：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。 发明地支：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。 天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支 曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。 明代著名史学家万民英根据我国古文献明文记载确定干支为天皇时发明。在其著作《三命通会》中有详细记载。 干支的发明，正是以天皇兄弟十三人的名称命名，除了中央天皇天灵氏（亦曰天穹）外，还有兄弟十二人，为阏逢、旃 蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳、阉茂、大渊献。 天皇则以十兄弟为十天干，以阉茂、大洲献配入十二地支，另以十名（后来的地皇兄弟名）困顿、赤奋若、摄提格、 单 阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩合为十二地支。 「天皇既老，闻西南岷山有后土夫人，生子十一人，以地为姓，长曰地铿，兄弟俱少有圣德。天皇召之与语，果系不 群。地铿之弟，一曰困敦，二曰赤奋若，三曰摄提格，四曰单阏，五曰执徐，六曰大荒落，七曰敦牂，八曰协洽，九曰涒 滩，十曰作噩。天皇乃以己之少弟阉茂、大溯献，配于地氏之下，曰十二支，以阏达下诸弟，曰十天干。」（明代徐道《历 代神仙通鉴》） 干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。在后来的传承中，黄帝时代把干支之名简化为一个字。 在《史记》《尔雅》等均有对照关系的记载。不过《史记》与《尔雅》的版本不一样。 「大岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在 壬曰玄黓，在癸曰昭阳。」（语出《尔雅·释天》） 「岁阳，大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉 曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦。在丑曰赤奋若。」（语出《尔雅·释天》） 天皇的这一发明影响深远，至今依旧在使用干支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。 中天皇世代传世数万年之后是中地皇君。「天皇氏逸地皇氏作，出于雄耳龍門之岳。」（《路史》引《遁甲开山 图》） 史书说中地皇起于熊耳山（在今河南宜阳西），兄弟十一人。其中长兄曰地铿，据记载，地皇十一人乃后土夫人所生， 以地为姓。 兄弟十一人分治十一方，中央为中国。地皇时期，最大的贡献是定三辰。所谓三辰，亦即日辰、月辰、星辰。 天上虽有日月星，并无名称，由于发光，统称为光。日叫大光，月叫小光，星叫细光。后世延续也统称三光。「天有三光，日、月、星。地有三形，高、下、平。人有三尊，君、父、师。」（语出《白虎通德论》）。地皇时期，给三光正式命名为日、月、星。 地皇根据三辰发明了历法。「地铿以日照为昼，月照为夜，一昼夜为一日，三十日为一月。」（语出《历代神仙通鉴》） 给三光命名为日月星之后，继续把日照时间命名为昼，把月照时间命名为夜，一昼夜为一日，三十日为一月。以十二地支为计算十二月为一岁。就这样地皇发明了最早的历法。 三辰历法的发明是极其伟大的，后世历法基本沿用一年十二月，一月三十日的定式。 中地皇世代传世数万年后是中人皇君。「地皇氏逸，于有人皇九男相像其身九章。」（《路史》引《洛书》） 中人皇氏出于刑马山，姓恺名胡洮，兄弟九人，又称泰皇。驾六羽，乘云车，出谷口，依山川土地之势，裁度为九州，而各居其一方，亦曰居方氏。 人皇之时，分治九州乃是上古大九州，亦即全球。 「何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。」（语出《淮南子·地形训》） 「天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右。赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。」（《初学记》引《河图括地象》） 「天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。」（《后汉书·张衡传》注引《河图》） 「人皇氏子孙相承，治天下一万八百年。」（宋谢守灏编《太上混元老子史略》引《皇极经世书》之论） 中人皇氏之后，历经五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪、循蜚纪、因提纪、禅通纪、疏仡纪。禅通纪始于伏羲，疏仡纪始于黄帝。而在伏羲之前的因提纪，其中一位伟大人物，被后世尊为后天皇，祂是燧人氏。 燧人，亦称遂人，遂明，燧明。燧人氏的伟大在于，祂发明了人工取火。「谓之燧人何？钻木燧取火，教民熟食，养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。」（语出《白虎通德论》） 「燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无复腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故曰遂人也。」（语出《风俗通义·皇霸·三皇》） 「遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火、太阳也，阳尊，故托遂皇于天。伏羲以人事纪，故托戏皇于人。盖天非人不因，人非天不成也。神农，悉地力，种㯏䟽，故托农皇于地。」（语出《尚书大传》） 燧人氏的发明，可谓人类第一发明，火的发明使得人类脱离生食，身体健康长寿，食物得以保存而发展文明。 伏羲画八卦，开启了中华文明正源生成之旅，后人谓之「一画开天」，又称「大道之源、鸿蒙始判、开天立极」。伏羲画八卦又延伸出算筹、文字、图画之始，易道学之始，是一切中华文明的总源头。 「谓之伏羲者何。古之时未有三纲、六纪，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后，卧之言去言去，起之吁吁，饥即求食，饱即弃余，茹毛饮血而衣皮苇。于是伏羲仰观象于天，俯察法于地，因夫妇正五行，始定人道，画八卦以治下。治下伏而化之，故谓之伏羲也。」（语出《白虎通德论·号》） 与伏羲同时期的女娲氏，系凤姓之女。世传与伏羲为兄妹，这是大谬。出土《战国楚帛书·乙篇·第一节》记载，伏羲为华胥氏之子，女娲为虔䧲氏之子（子表示子代，非男子），这就否定了他们是兄妹通婚的传说。 至于为何会演变为兄妹通婚传说，一则他们处于同一时代，非同族而同辈皆以兄弟姐妹称呼，且上古无姐妹之称，妹为女弟，或娣。《说文》：「娣，女弟也。」。《白虎通德论·嫁娶》：「娣者何？女弟也。」 晚到汉代，后世依旧有此称法。《史记·齐太公世家》「鲁泯公母曰哀姜，桓公女弟也。」 伏羲之母華胥氏，乃华胥国女皇，华胥国是上古最理想的国度，后世圣王皆以华胥国为榜样。 「又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百馀年不辍」（语出《列子·黄帝》） 华夏民族的由来，正是华胥一词。从华胥到华夏，从华夏到天汉，从天汉到中华。古今一统也。 华胥氏制订了婚姻制度，不准乱婚，不准群婚，不准近亲通婚。一夫一妻制，以家庭为生活单位。试问女娲氏怎可能与伏羲是兄妹耶？ 伏羲与女娲成婚，女娲制定嫁娶媒姻制度，继华胥氏一夫一妻制，不准同姓通婚，开婚姻制度先河。女娲又制定婚姻之仪，毕竟青年男女腼腆，不能直接谈婚论嫁，以兽皮为婚姻信物，媒人传递，族中长辈提亲，开婚礼之先。故女娲又被尊为媒人之祖、婚姻之祖。 伏羲又发明新的历法，改十二月为十月，每月三十六日，一年五季，五季发展出五行思想。一季两月七十二天，一年三百六十天。伏羲历是纯阳历，以太阳为纪，以太阳回归年中的包含节气冬至的一天为岁首。 女娲时对伏羲历进行更改完善，于岁末增加五日，合一年为三百六十五日。成为后世历法中的标准。「岁三百六十六日，以闰月正四时。」（语出《史记·五帝本纪》）。女娲补五日的事迹被传颂为女娲炼五色石补五天，亦即女娲补天的故事。 伏羲与女娲夫妻为华夏人乃至人类文明开创了无限无垠之功绩，被尊称为人类始祖，共同尊为人皇。 伏羲女娲之后，又有十五氏延续伏羲称号。「女娲-大庭-柏皇-中央-栗陆-骊连-赫胥-尊卢-浑混-昊英-有巢-朱襄-葛天-阴康-无怀。凡十五世皆袭疱牺之号。」（语出《帝王世纪》） 无怀氏之后，赤帝魁隗氏兴起，魁隗氏传世几百年后，神农氏兴起，魁隗氏是神农氏先祖。神农氏就是后地皇。 「有神龙首出常，感妊姒，生赤帝魁隗。身号炎帝，世号神农，代伏羲氏。其德火纪，故为火师而火名。」（语出《潜夫论·无德志》） 神农氏其首位君王，后地皇神农氏姓姜，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百余年。 轩辕黄帝与炎帝榆罔大战于阪泉，失败后，炎帝与黄帝部众联盟，形成了炎黄子孙。 后地皇神农氏的功绩在于，亲尝百草，发明医药学，教人种植，发明农业。 「至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。」（语出《新语·道基》） 神农氏在南方尝百草时，曾误食毒株，中毒昏迷倒地。旁有植物，其枝叶露水流入神农之口，竟解毒清醒。神农氏惊叹这植物之良效，把此植物命名为「荼」（cha2）。 「夏，火气也，荼，苦味也，乘于火气而成者，苦胜暑也。」（语出《春秋繁露·循天之道》） 「灌荼。灌，聚也。荼，雚苇之秀，为蒋褚之也。」（语出《夏小正》） 直到两汉时期，改荼为茶字，茶文化的渊源可谓甚早，推至神农。「檟，苦茶。早采者为茶，晚采者为茗。」（语出《尔雅》） 神农时，以其功德显著，咸服万邦，史书记载夙沙之民归附神农。「夙沙之民，自攻其主而归神农氏。」（语出《说苑·政理》） 考上古九皇，概后世莫能追也。「亲殷故夏，绌虞谓之帝舜，以轩辕为黄帝，推神农以为九皇。」（语出《春秋繁露·三代改制质文》） 我华夏之祖宗先皇，神圣肇纪，代天立极，乃有华夏万世之强，八方夷狄常沐浴在华夏文明之下，方有进步。近世以来，国弱而不思自罪，弃祖宗而媚外者，乃不知华夏正史也，少恩寡情也。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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