常在中虚自为度

过去开始得一命的，天得一以本清不浊，地得一以本宁不动，神得一以本灵不误，谷得一以本盈不缺，万物得一以本生不绝，侯王得一以为天下的本贞静不妄欲妄为不变不离。不断的复生远逝到最后，天无法清明，就将恐怕破裂漏落不测、风雨尘雹冷热成灾；地无法静宁，就将恐怕发动发散地震、海啸、山崩、地陷、泉尽河干、资源枯竭；神无法灵信，就将恐怕休止而使魔猖、信仰混乱、病疫横生；谷无法盈成，就将恐怕会断竭，转基因蔬菜、生畜、粮食已经形成了断竭的陷井；并且食用价值已经远不及原基因食品；万物无法具有继续的生存环境，就将恐怕要灭种，失去生态平衡；侯王不能贵身而行、高信而明，就将恐怕天下要倾倒妄乱。因此，贵身范世以贱俭朴实不华为本，高明公信以虚纳低位为基。所以侯王自称谓孤、寡、不毂，这是不是以贱俭无华为本？并不是。因此到了频频公称公谓自封不止时就和没说一样，没有舆论的积极价值。正确的态度的办法只能是，既不欲求高明清彻如玉，也不要贱下僵硬的如石，常在中虚自为度。

   ——摘录《道德经》第三十九章：始一未离贱本下基只于中