中华传统文化中相关文化的位序取向关系
(三)、不变的真理和标准道德经给出的真理是以道为准,向道生背道亡、向道好背道坏、向道成功背道失败。真理的两端,一端是道,一端是劫,向道就能永恒存在,背道最终的结果是劫。于是认识到真理的两向性,就有两个法,一是向道法,一是背道法。 而易只是道与劫中的有部。 道德经的理法向道超脱法执得智慧解脱,易经执欲背道迷于法执不得解脱。
(四)病疫灾劫现实中易学易用亟待解决的问题1、劫难来临一乘普救,诸法消亡宇宙中万物生生都是物坠又加欲坠现象,欲性受识分别是宇宙沉坠当中的欲性加速效应,坠落中是逐渐离道失德能量降低的过程,直致浊极劫灭。现实中人类面临病疫灾难集中爆发的周期,正是佛家小劫、中劫致之的大劫说。 中华文字玄妙至深,每个字都有深刻的道理,劫是“去力”,即能量彻底耗尽,消亡其能尽的人与亡灵亦不再存在叫劫灭万劫不复。所以所有的生命都面临着生死存亡的问题。 整个的宇宙规律,天盘在发生着斗转星移的变化,因为易经在运用的法向中容易使人迷信或执着于法术,所以它就必然要走向消亡。在现实中,社会展现的局面正是如此。比如,易经运用比较精彩的像中国原来的三大秘籍奇门遁甲、大六壬、紫薇斗数,在过去世都是单传,而且历史中其典都很难得见,然而现在各个书店都在广布公开印刷出版,很多人都在研究,这就是一种破法现象,就是这些法已经到了它运用价值消失的时候,所以这些秘籍,才广泛流世。 同时包括佛教的外道有为法现在也开始走向社会、公开异化、公开商业化,所以知者当及早跳出走向消亡的外道,并从当来《道德经》中找到法承行。
2、预知与化解“神算祖师无善终”不仅是历史上的神算大师如诸葛亮、刘伯温、张良等,哪怕是业内接受供奉的祖师级人物亦不免: 如汉代京房,当时《周易》官学代表之一,六爻纳甲占法的祖师,推阴阳灾异无所不中。可是他以《易》干政,终因官场争斗失利,壮年被皇帝所杀; 晋代郭璞,风水学的鼻祖,擅长预卜先知,所言之事无不灵验。在48岁时为叛臣所杀; 唐代李虚中,八字祖师,大文豪韩愈是他的粉丝,称赞他算命“百无一失”’,但李虚中却误吞水银中毒而死; 唐代杨筠松,风水祖师之一,“杨公风水”中国影响力最大的风水流派,九宫八卦、七星龙脉无所不通,但最终被人毒杀而死; 明朝刘伯温,辅佐朱元璋平天下的第一谋臣,精于天文地理、阴阳历法等,料事如神,最终却被毒杀身亡。 窥破无数天机,晓人祸福、指点江山,却始终化解不了自己的结局,把握不了自己的命运,即使是能算到自己的生死大限,能改变的却是微乎其微,因为在“术”的层面研究的再深也无法解决冲撞因果的悲局,只有突破“术”,用大道之理以德化凶造吉,才能真美好。 算术只能使人迷信算、障执算,而丧失了用自己的自性觉自控心创造新之生。“欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。”一个人的心念言语行为不仅有自己的基因自动录入存储,就连周围的环境、万物等都在自动录入存储,这就是命运之因,随时间因缘和合自动播放展现,这就是命运之果,有因必有果,也是作用力与反作用力的万事万物一理效应。 “春种一粒粟,秋收万颗子”的种子效应可知因果是倍增的,故今天应受的果报,今天不受,后天受,只能是加倍来报。易经之用的避凶化吉,只是暂时的把世间因缘做一个转移和调整,把今天该发生的事情延缓到以后发生,但改变不了基因,换言之,任何的算术都不能化解消除因果,只能在时间时空因缘上暂时的延缓调整,但一定会加倍还报。 且因算者干预因果,迷惑众生不能培养人的自性觉悟,让人丧失理性与迷失自我,也必遭来反效之应,所以自古算家乃致神算几乎无一能善终善后,无不在以折寿为代价,且历史上也没有一个算家能造就造福社会人生的先例。 病祸灾难的发生是因过去世伤害其他生命所应受的果报,必须承受,如欠人钱,现在催债上门,不但不还钱,还找“帮凶”强行驱逐讨债者,必怨恨加深,因果加倍日后所还必倍增,“帮凶”亦受反作用力之果报,以此怨缘相报,永在六道轮回,跳不出欲界,所以任何的术法都是有为法都无法从根本上化解因果。 怨也是一种能量,怨已成,必有因;因不解,果必生,故解怨必在因上解。所以易经的使用一定要注意有两向性,不是以算来消解人生的波折、苦难、寿命问题,而是唤醒人的道德,从人性出发,从因改变,从因化灾,教人以德从心觉悟用好心生好因把恶基因消掉,这才是根本的智慧所在。 如果易经从这点出发,那就是向道法、积德法,反之,教人避灾化难、驱凶化吉只是暂时的因果移位法、因果加重法,并不能消除因果,只能让人迷失自我。佛家有言“惑众业”之果是“下地狱”,民间也有算者不能转生之说。所以从这个事实上世间的阴阳家、算者就应当以易教止法道,教人从起心动念上做人,只有如此不但有利于自生、也有利于社会。
3、风水与心之两向关于风水,实际风水也是因果,有的风水好,不是谁都能享用到的,比如有的房子,一住就灾祸不断甚至死亡,但是有没有住下就非常好的人呢?有,这也是易所能回答的问题。 所谓福人居福地,就是人的心性对周围环境、事物的影响作用。日本江本胜博士的水知答案,实验见证了善恶不同的心念语言、不同的人,对水产生的反应截然不同。善念善言水的结晶非常漂亮,恶念恶言水的结晶特别丑陋,甚至形不成结晶。不仅仅是水有分辨感知的能力,很多的科学家对其他的植物也做了类似的实验,比如对同样的两盆花,一盆赞美,一盆咒骂,相同的一段时间以后,就会出现截然不同的效应,赞美的那盆生机勃勃,咒骂的那盆奄奄一息。 以上实验的结论可证一个人的人心善与恶、向道还是背道,不但对周围的人,而且对房间对周围的所有物质,都会产生因果效应。如果用好心,产生的这种效应的反作用力就会成为一个美好的依报环境,反过来,它就会产生一个相反的作用力,这是被现代科学证实了的,并且可以在生活当中,非常生动的验证它,比如冬天窗户上的冰花、日常生活中的蔬菜、水果、植物花草等等,用善恶不同的心念对待就会产生不同的反效应,甚至盖的被子、吃饭的碗筷、桌椅板凳亦如此。 由此可认识到,人从起心动念就开始产生效应、产生因果,从这个角度讲,可能比预知将发生什么灾难更有效,比预知财路在南方还是在北方更有效,因为这是从根本上解决了一个人的取向问题,是从根因上把握自己的起心动念是造福还是造祸,心心念念的善基因录入,才有好的依报环境,心心念念的恶基因录入必会招来天灾人祸。所以“祸福无门,唯人自召,善恶之报,如影随形。”这也是菩萨畏因,众生畏果的之所在。易经的使用要转向从心起用,从因化凶造吉,而不要借人所难、惑人所痴的误人害己。 另外从易经研究的子午卯酉讲,子午卯酉是运动的波,无论宇宙社会人生,都是一个复波效应,是各种因缘的波叠加到一个生命体上。通过易经应该能够解析一个人生命波的部分总趋势,复波涵盖了很多的内容,其中包括生的儿女、找的妻子、接触的人,更包括天地住行星辰大势法运都要跟这个人的生命进行交换,进行同频与差频效应。因为科学已经验证人的感情对于物质的影响作用是普遍的互相作用,于是一个人跟外界的人际关系、住宅等都产生共振否效应,这是一个巨系的生命群体效应。于是易经可以结合这个巨系的生命效应,结合当下特殊的时空,不断地向上简化,简易才能不执着,简易才能不痴迷于其中,简化到不易才能终善。
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