大兴真诚致学以人为本心

二、以人是主体对客体理智应有的自善选择

所有主体我于人、于事都有两个方向的用心和做法，一是以人，一是以己。人的于事行为与其说是选择，不如说大多数行为都是自己本能习惯自然的或者是属偏重以人型，或者是属偏重以己型。无论是哪一种类型，都不是绝对善恶的根本之别，既是再恶的人也有善性发现以人的人性一面。人的以人还是以己，与人的生存人文环境关系决定重要，好的人文环境中，恶人可以在氛围的禅育禅化中不言而自善；不好的人文环境，好人也会顺势而下，猖争而坏，这虽然不可能是全部，但大多数人的属性都习惯于随潮、随势、随风气而自觉不自觉的去。所以，人文环境沦丧，本身就是人类最大的灾害，其中坑害了一大批大批的人。种种屡禁不止、荣辱颠倒就是人文环境被破坏了，就是学风伪劣成性成习。无论一个单位一个地区，只要人文环境不修复，什么办法都止不住滋生和漫延，所以，匹夫有责，特别急需从以人以己的利害处大兴学习，速救人文环境的修复。

有位人文学者指疑，人的道德行为与自然灾难存在必然关系吗？这是一个应该有很多人都能正确回答的人与三层和谐相处问题，所以，从这种人文发心就不应给予回答而以其。

以人的前提就是要知人，就是要以知而以之，以慈近其欲，以悲近其误，只有投其所才能近于人意。出门看天，进门看脸，投石问心波纹自现，以当问开兑，以导需为闭，从尔以知人而择人、择情、择机、择境、择度的以人恰到好处，而决定不可过。见种曰谷，见商曰经，见悲曰丧，见乐曰喜，见贤曰文，见盗曰窃，由之入解，乘隙而机，以其心行其为。当然也有恰到好处的反用法，正奇不二，处处适用。以人总的思路就是知其所好、戒其所恶、应其所需、投其所欲、无缘莫近、恰机恰度。无缘只是相对的暂时，有缘是绝对的永恒，一体之智永不变。

下面是供直观的认识排系参考：

1．以人

2．以己

3．客体