深情的呼唤 悲切的挽救——认真广泛深入学习社会主义荣辱观

      日有黑白，月有圆缺，律有周折，天有开合。狂凄必，耻终悲。今天，我们正处在一个从未有过的复兴转折之中，并且势必不可逃避、不可逾越地将摆到每一个人的面前。如果时至如今天翻地覆、生离死别的革变面前，还迟迟不知尽早了解这一真实不虚的见底，等到的只能是悔之晚矣、悔之残矣。所以，认识这个从未有过的历史转折原因与规律、转折烈度与深度，以及其中的生机与谓之，实在是已经到了近在咫尺的眉睫之急。

无疑这其中的先进性学习、荣与辱的学习，都是复兴所要针对解决的普遍严重腐化的思想意识形态。实事上尽管历史已经开始了这个极律的阶段，实事上尽管以胡锦涛总书记为首的党中央已经在召唤觉悟的悔归，但愚昧偏见、猖獗无性的混势之狂，在相当一些地方的职能行为，仍然继续还在扼杀、沦丧着我们的祖明之德；仍然继续还在消极阻弊着中央的复兴之举；仍然继续还在黑白颠倒，打击阻截来之于社会的进步因素，大有天昏地暗的反复兴、反道德之势。此愚之蠢、此狂之烈、此黑之毒、此毁之大，这无疑都在说明着一个势不可挡的结果极至。正是这个历史从未有过的断灭祖道现象，圣君下世，胡锦涛主席从他一走上历史舞台就悲悯急切地长箫不息，苦苦呼唤着执政的党，苦苦呼唤着执政的臣，唤回世界的归，唤回人心的觉，弘扬复兴、先进和谐、道德机制、荣辱学习这一系列步骤紧扣。然而，沦丧惯性的顽冰岂可一日肯化，腐堕至混、偏见晦心、封建愚昧、失性猖獗的体制蛀虫，根本无法理解胡锦涛主席的心音，根本无法接种先进性地急救疫苗。所以，既不接受道德地教化，也不守信于马列的原则，已经呈现了一种欺君犯上、抗旨不遵的隔离消极带。更有甚者正事不足、邪恶有余，在破坏中华文明宣传弘扬的本能上大显其可耻的德性。这是最大的国耻、党耻，伤失中华人性的族耻。此反不正、此黑不治、此狂不除、此愚不清，其正何以得之、其国何以得命、其民何以求宁、其中华文明何以复兴。

进步之法，不破不立。从战略高度涤除，这已经成为既定方针，观望等待决不会成为希望。看清历史决定的党必究之、国必惩之、律必伐之、民必讨之、天必除之，灾难横祸瘟疫不可抗拒必降之，务当慎之再慎之，其应有猛醒，其应有速归，无论对于眼前还是长远都是无比重要的取择之机。

聪明理智的人永远不会呈现荣辱失常、残暴无理的行径。对于已经失常的分子们，不妨寻回人性的理智，在茶余饭后翻开历史，普看开天辟地古今中外的一切演义，看看历史上有没有一个沦丧道德的盛世，有没有一个沦丧道德的家族，有没有一个沦丧道德的豪富权势有好的下场和结局。这就是历史，这就是丧失人性理智的必定统一结果。

受律的周期性和折点性决定，我们正处在大折、大革、大变的史潮中，所以，学习荣辱观，必须结合这个现实才能具有更深刻的价值。决不可只限于通常层面的荣辱之戏，决不可再演过场的丑计，哪怕确已无法生出为党、为国、为民之心，终究还需为自己的祸福、官贵、名利、生悲想想吧。所以，通过荣辱首先要切入到自命，切入到自己的乐与悲，这个直关自己利害的事实大概真的到了必须有所知的时候了。正是由于现实体制状态的混狂之实，所以，胡锦涛主席才针有所指地强调“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么都必须旗帜鲜明”。一个“绝对”一个“必须”充分说明了党性的准则刚健；一个“绝对”一个“必须”充分申明了国法的天威庄严。历史即将证明只要国不倒党不灭，被腐败意识形态颠倒了的历史就一定再颠倒过来。没有如此的“决不手软”，就会正令不通、混政更凶、耻辱当道、忠荣无机、复兴不论、道德不认、先进过场、荣辱谤风而叛宗欺祖、辱逆天道。历史上的每一次败害都很短命，都当达到极时而突变势亡，统统自取了灭亡，这是治学荣辱的根本之要。所以，一切如此愚见之徒，唯一之径只有速转思过，革故鼎新，大兴道德，功洗罪迹。万万不可居逸而遥之、居愚而蛮之、居狂而獗之、居利而庆之，必须速醒、速转、速正、速悔，否则，就将断无一人可宁。所以，认真广泛深入学习胡锦涛主席倡导的荣辱观，决非无关紧要的般般小事，决非可以轻由政客肆意浮然搪塞能够混得过去的常略。

天关律断，万劫彻洗。我们一定深解圣明的胡锦涛主席，深解他紧急关头救党、救国、救江山、救人心的苦心之志。起死回生，唯德一命。为了深深领悟荣辱观学习的根本目的和非凡意义，就必须大胆紧密结合历史转折的残酷之急，以使更多善良理智的人们从中振惊，从中回首，从中速起觉悟的人生，从中扬起敬祖孝宗的弘扬道德之风，从中立志施益造福一方一地一寨，从中唤起人类共济中华崛起的新世纪。

一、由于文化断承、道德沦丧的不耻、不止、不明所导致的人类从未有过的灾难、横祸、病疫已经现前。

这个史实无论科学、现象、政府、预言、圣哲都已经得到了统一的共识所在。我们承认它，透过它产生原因规律的必然解脱途径，切实研究确定自己人生取向应该是再需要、再迫切不过了。

1．断承失教信乱的文化之局

信乃万事之本，信乱一切乱。治世、治业、治家、治乱务必先立信，一信天下安。信可分为远信近信、祖信子信、忠信背信，亦可分为正信、迷信、邪信。信是明灯、是方向、是统一的愿望和目标。因信而仰，百川自归，众心自聚，没有不和、不顺、不盛、不安的道理。信合共济，率振势腾，教明彻宇，燃灯亘古，万事不异至简至尊。而现实的人类道信沦失，四分五裂，野马猖奔，愈演愈烈而不知其危在旦夕之间。

中国的道文化，这是中华的祖魂，后裔的种因，此失命亡种自断，只有此魂不离中华方定万古存。

以上离宗乱信现象达到了人类从未有的顶峰，达到历史空前的状态，这是人类历史上最大的悲哀，是理论思想文化界无地自容的愚昧之耻。在中国的土地上，在世界的文明中，中国的道文化至高、至尊、至真，当立国尊无疑。佛、马列、基督、伊斯兰、西方文化都是外来文化，都是旁学融通团结吸收统一的对象。道文化的至尊之位绝对不可动摇，绝对不可颠覆，这是中国以至世界的至信、归信、统信。佛根必道、儒根必道、马列基督伊斯兰根必道，皆以中华不二根。历史到此节，后生唯此孝，舍此世难圆，舍此福尽、命了，灾必到。

2．信乱、识疫、罪积的灾难、横祸、病毒、瘟疫现象

无论其规模之大、范围之广、项种之多、期程之速、烈度之强、极度之残、由因之深，知者甚少，猖之依旧图安逸。

(1) 现在已表现出来的灾难项

(2) 顶峰时间

既是余期尚待，不如惊觉马上，立即回心向善，别无另择，有备无患。

(3) 其严重的程度

①中国历史上十四次人口转折参考

②英国科学家推测

③人大通过的“传染病防治法”

④大预言

⑤印光大师的行证，净空法师的大七与小七之数。

这些都可借以参考，无需过于追究它的极度和准确期量。看看现实的演现，思思想想、参参考考，总是有益无害，或许更易发人深省速择人生取向。

3．体制腐败现象

（1）文化失承是根因，体制腐败是基础，邪教肆起是产物。

（2）对复兴、对先进不接受，对进步的道德弘扬、民族文化产品视为封建迷信，违纪违法扼杀阻截陷害。

（3）体制保证不了性质，按刘云山之说，已经涉及到执政的性质。

（4）对复兴的进步因素，长期疑神疑鬼，窥目而树，就是看不到其中的进步性、先进性、积极性。

（5）安全团结，最大的危险隐患祸根就在执政体制内部中的蛀虫。不学道德、不懂道德，残暴激化、依法乱法，依法沦丧中华文明情况严重。

4．必须正确看待认识灾难现前的原因

从中看到规律，从中受到教育。必须坚定不移地相信、拥护、紧跟以胡锦涛同志为首的党中央，相信党，相信人民。

（1）体制腐败、文化失承、失信离宗是一切的祸根。

（2）道德、人伦教育荒废，失正必妄，失尊必乱。

（3）行为取向失导，背离破坏了公有共富的社会主义精神和共存环境，结党营私，猖獗无度。

（4）唯一有效之法立信、立承、立教，疏通体制阻滞，兴民振教，弘扬道德共造五爱。只此一兴，一切迎刃而解。

5．不可等待，不可侥幸，不可放任，共同警鸣。

激发出强烈的先进性取向和愿望意识，深明扬道之理，行仆之益，呼回人心，兴盛中华，这才是唯一的人生出路。

6．学习复兴、认识复兴、支持复兴、实践复兴。

创造人生，创造一岗一区、一方一地为人、为民的心行作为。只有创造，才有属于自己的新世界。

二、规律是门大学问

今称哲学，古名曰道。名流辈出，物心两唯，到头来谁也无法道破究竟是什么在决定着世界。物与心挑逗着世界，一分为二、合二为一打得死去活来，这到底是思维还是存在，到底是唯物的斗还是唯心的争。总之，都不外乎理论上的错误才导致了行为上的结果。荣与辱的学习在现实中亦然如此，有着严格的界面和取向之别，有着宇宙观、世界观、人生观的偏圆之别、远近之异、虚实之应。为了私欲的资本，还是大众的公益，这又是宗旨目的取向的质别。只有根本理论才能解决根本问题。

诸如经济基础决定上层建筑，还是上层建筑决定经济基础。经济基础又是否存在着公有与私有的根本属性之分。形与神、精神与物质到底是绝对的两元，还是相对的统一。精神的物性，物质的神性，被无情地割开。甚至把马克思诽谤诬陷为无神论主义，强行的使马克思成为封闭保守、机械唯物的箭牌。于是才导致了辱道诈起，荣者寇辟，沦丧祖神，邪狂腾空而不可一时。

人类的迷茫，泰斗的无奈，西方不但早已开始注视着东方，并且已经大有拜读问宗之势。如此的中华本源之明，在我们今天的精神世界里，竟然仍旧以“封建迷信”的黑手对待自己的祖明，仍然用“去其糟粕，具有朴素的哲学思想”对待老子、孔子，这类的国耻、族耻、人耻，甚至还是猖獗无治的状态。这是祖国的悲哀，这是民族的悲哀，这也是哲学和理论的悲哀。

道德经、经德道，道释儒、儒释道，前面是源起根展，后面是回心归本。五千字是世界文化的极品，儒学是传承老君道德普适社会的大成。集中起来只有三个字，道为可证之律，德为可为之信，中为可握之则，三论无内外，通彻神物间，律之顺逆，德之损积，中取不二。只有承继中华之道，才能创造自己真正幸福的人生。由源而绪，律中有律，德由识别，中玄一道无量境界天。凡能通晓此理者，可知古今达未来，解天地合人意，察祸福明秋毫。心行植因曰地，果至成报曰天，地柔天刚不差半分毫。所以，凡是置民心、民意、民信、民爱、民声、民求而不顾者，其权势、名利、福寿、庆乐，必倾必失必坠，这就是学习荣辱观的切实身心利益的价值所在。

三、通过荣辱观学习，速振传承中华之道的光荣教育事业

1.教育是人类的第一伟业。教育的基础是孝承传行；教育的目的是证悟、觉明、实行；教育的宗旨是营建共生共存、共富共乐的心地世界

2．教育是以心教心，感化人心；是以理明心导人，靠启动人性理知的觉悟把握自己的人性之命。

3.  推动普益速效的社会教育。由此推动业教、宗教、职教，然后才能实于少教、幼教、群教。士老无教，兵幼叶面洒水，必因根腐而终枯。

4．道德教育不是学识，必须立于道德自筑的法坛，方有心悟之禅。只有以辛勤仆实于人心，在风雨中才能感生创造出真正的道德教育。

5．不靠神仙皇帝，不迷文字课本。全靠人性觉悟的自约、自律、自力、自创、自开，全方位、全服务、全造福，解放服务全人类的共产主义大同观。

四、学习八荣八耻，取向荣止住耻

学习八荣八耻，要深刻理解胡锦涛主席本愿是复兴人心，复兴社会，复兴中华。所以，只有展开才具体，才更具有可行性；只有知果才能够舍辱取荣，吸收觉悟的理念和造福社会的行为。

1．热爱祖国为荣，危害祖国为耻

（1）国，就是人民的家，所以又名国家。

（2）国的内涵，国魂国旨、国信国神、国体国风、国威国标（国旗、国徽、国歌、国名）、国政国性、国力国民、国土国家。

（3）国的具体化，文化、经济、建设、教育；机关、职能、设施、体制、效力；事业、企业、家庭；团体、党派、百姓；山川、大地、资源、交通、花草、卫生。

（4）祖国，祖者，不可弃、不可违、不可背、不可叛。祖者必承、必忠、必孝是为国根、国魂、国命。中华民族有浩瀚而灿烂的文化，其大无外其小无内，应有尽有，无不具足，断此祖信祖承者其为第一大耻辱、第一大愚昧，是亡国灭族断命之耻，当知其理，当明其危。

（5）爱国到哪爱，怎么爱，必须具体体现到言行举止、生活工作中。国家有难匹夫有责，复兴中华文明是当务之急，这是复明中质别一切荣辱的第一耻、第一辱。

实际我们无时不生活在国里，行为在国里。真正爱国的人，走到天涯海角心里总是不忘自己的祖国，他的爱会表现在生活学习的每一个环节中。大家爱国，国就圆，大家拿，国就破。如同一个家庭，看到了都收拾，该做的自己做，一家人男女老少亲亲热热才能是个圆满和谐的家。

胡锦涛主席要求我们和谐，用什么和谐，怎么和谐，这是最具体、最实际的问题。面对世界上六大文化，道、释、儒、马列、基督、伊斯兰，到底打倒哪个、压制哪个，到底留下奶奶的女系还是留下爷爷的男系，都不是正义光明和谐之法。人类的今天，世界形成了一个共识，只有中华文明的教育、感化、挽救才是唯一先进光明的国魂道、业魂道、人魂道。

一个家庭总争、总斗、总打人、总骂人、总训人、总欺人、总压人、总吓人，这个家必定不得安宁。所以，治家之道，教育为先。搞道德理念，搞人心转化，就能创出家的新奇迹，这才叫人性化，这才是以胡锦涛为首的党中央所急之臣、所望之民，其乃得人心、得势运的爱国之将，必迎高官厚禄、家业俱兴之庆。否则，就是耻臣、辱臣、奸臣、贼臣、庸臣、废臣，没有好果的亡臣。

2．服务人民为荣，背离人民为耻

首先要解决人民何足爱，爱民何足论。

（1）弃人无国，弃人无天下，弃人无德土，弃人无兴业，弃人无命亦无权。

我们十分需要知道个体与群体的依存关系，要真正解开一个人的钱权势、福寿威到底是从哪里来的，要知道离开众命，就不存在我了；要知道自己的一切好处之受都是给予众命的回报之果，自己的一切恶难之患都是自己欺压坑害众命的反效之应。所以，如何对待人民决不仅仅是荣辱之别，而是祸福之异。

历史上毛泽东对人民最有见底，人民战争、人民路线、人民银行、人民公安、人民万岁。胡主席“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，“做人民公仆”。这是古今中外一切圣君的共识，也是一切先进文化人生取向的共鸣。

（2）认识人民、了解人民的真实之义。    

从和谐出发，要实现安定团结和谐统一，就必须启谛人性，对人进行教育感化、挽救化解；就要首先从人民的文化信仰、宗教党派出发实施工作。要明白诽谤歧视人的信仰是最大地挫伤和污辱，正确理智的办法是共识其信仰的先进合理性，用它的先进性教育改正抛弃它的不合理性，这叫统一性，否则，就叫不共性、不合性。自性不二是真理，把那个共愿统一的东西唤起来，把各自偏见无知、不共不合的东西抛掉放下，人与人、文化与文化的关系才能和谐，人类才有自由和平。

可以肯定地讲，不会文化团结统一就不可能真正服务人民。因为服务人民、取信人民起决定作用的应该首先是信仰的服务。只有信聚、信愿、信同才能实现所有人的诚聚诚同、共和共济。

认识人民必须从历史中观察、认识、演证其价值规律的所在，从实践中品味心与心的作用原理，才能真正确立起坚定不移的人民价值观。

我们实证了胡主席的先进取向、体制选人、和谐共济是把握生命群完整实用的三个纲纪；我们实证了用“三个模范”的凤为讲析佛法的现实修学行为；我们实证了用道文化解析基督教义，这样才是尊重人、取信人、团结人的先进有效通达之径，可以普遍地进行实施，大力地推广适用。

教育中且不可让人背信离宗，而应教人守信承信，要否定之否定地取向胡锦涛主席统一的先进性，这将是一个历史性的统一和回归。

现实无视背离人民、背离人心的行为肆意猖獗，屡见不鲜，后果极恶。必须即早自觉改变，关键是首先长出一颗人的心，有了这个心自然为民，自然能“己所不欲，勿施于人”。

3．崇尚科学为荣，愚昧无知为耻

崇尚科学是崇尚科学的务实态度、科学的探索奉献创造进步发展精神、科学的求真方法论和成果、科学的道德和胸怀，而不是保守“科学”、封闭“科学”、迷信“科学”、固执“科学”。要正确认识科学与中华文明、科学与精神文化、科学与对立辩证、科学与团结共识、科学与极端化解的积极促进校正关系。

这个观念好像很清晰，但实际上却相当混乱。因为现实正是执政理念、人生理念愚昧无知的顶点。只是现实的愚昧无知都不以为愚昧无知，反而以为有知，同样科学的理解也就必然的严重曲解。

(1)科学，按爱因斯坦定位，“学”系平面学识，“科”为三维立体知识，这其中的学识虽然有些从表面上已经超越三维，但实质仍然属于三维之内的。象学推理认证实验，还不能为人类找到光明未来和自由解放的正确之路。所以，现实的科学前沿已经回头反思中国的道文化，反思关于做人为人的实文化。

(2)强调用科学的态度、科学的实践、科学的范畴、科学的未来、科学的方法、科学的精神、科学的成果、科学的终极、科学的灵魂、科学的宗旨、科学的愿望、科学的超越对治唯我、唯空说、唯科学。

现实中只把已知的、唯我的确定为“标科学”，其不知马列在当初也会被今天的理念判定为“不科学”，一百年前飞机也是“不科学”，现代科学已经探明高维的存在，不知者也认定为“不科学”。他们只认权钱名利、敲诈勒索是最先进、最科学、最聪明、最实用，甚至连继承传宗孝祖，他们也认为是愚昧无知，视为封建迷信，这就已经是开始断灭了人性和理知的“死科学”、“我科学”。所以，必须清楚地认识到科学本身只具有工具性、唯象性、片面性、不究竟性，科学只是人的手和脚，而决定手足运动价值和取向结果的是人的心。科学永远隶属于文化、服务于文化，永远不可驾驭文化，这个位置必须正确，这个错了就会反文化。

（3）科学的精神是无限进取性，只有探索未知才能打开新的领域空间，科学不是封闭不是保守。科学的作用不是为无知偏见的愚昧者提供扼杀人类进步和文明的毒刀，科学永远不会教导人类不要自己的祖宗、祖魂。

（4）迷信科学、固执科学就是教条主义，就是反科学、反人民、反社会、反进步。

（5）用科学来扼杀诽谤毁辱中华的文明之道是最大的可耻、最大的叛逆，是最无耻的反科学。无神，尸也，愚也，反文化说也。

（6）现在最严重的是反文明的自以为聪明，只要不是弘扬中华文明教育，只要不识化解和谐多元文化就是最大的愚昧、最大的无知、最大的封建、最大的祸心。

（7）腐败文化的“聪明”总是粗暴无理、野蛮残酷地用封建迷信、愚昧无知之罪扼杀民族文化，扼杀民族文化产品。比如，被国家文化部认定批建、联合国首批列项保护、邮政部发行邮票、中央电台多次宣传的武强年画，在传播中屡遭歹徒拦截打杀，对这种行为即是不追究其违法犯法之罪，历史、天地、祖宗、革命英烈也不会放过这些可耻之为。

4．辛勤劳动为荣，好逸恶劳为耻

辛勤是奉献付出，是任劳任怨，只有辛勤才能创造成果、创造文明、创造美好的未来。马列、毛泽东、释迦、孔圣、爱因斯坦无不如此，所以，为人要勤于学习、勤于工作、勤于为民、勤于创造。守旧安闲，不勤于政、不勤于民、不勤于正义和文明的，终究必失势落威无好果。好逸恶劳是败家、败祖、败子孙，一败涂地之辈的惯为，明者止戒，勤而终果。

在这块神圣的土地上，有一大批光荣的中华之子离家舍业，呕心沥血，苦苦几载跋山涉水，饥寒恐怖交迫，大江南北，此心的辛勤，光宗耀华祖，这是无尚的光荣、无尚的正义。但为什么窥测不止，愣是看不见人的心，愣是专用恶心恶为迫害弘扬道德苦心奔波的好心人，这才叫卑鄙无耻的、没有人性的大耻、特耻，是人事不懂没有党性的败耻。

辛勤是责任，是使命，是自觉，是福种。好逸推诿、无知自私、失正生祸，历史天意人类世界要复兴，关此存亡之大而不顾者是最大的耻辱。针对复兴怕事必担灾，怕失必折命，图清净必苦恼，这是转折点规律决定的一定。

使命光荣、责任重大的劳动是创造、是建设、是光明，不知使命何谈责任取向。世界上从来都没有失去方向、不付辛勤的成功和安乐的人生。

5．团结互助为荣，损人利己为耻

现在损人利己、损业利己、损党利己的事太多了，所以，才有根因腐败大疫为基础的邪教横生。邪教的土壤是腐败，病毒的土壤是沦丧。历史上凡是文化昌明的时期，从来都没有邪教的踪和影，这是决定无疑的。实际上损人根本就不利己，愚烈的正是歹图私利之丧，才铸成大害之期、难逃之必。团结是教育、是化解、是人性、是理解，团结他人、团结人民、团结文化、团结异己。助人之急、之危、之恐、之悲、之需、之患、之难、之怨，找到助人为乐的那个乐，这才是人生的至真、至贵、至乐。

损人之恶成风，除烧杀抢劫、贪偷敲诈、打骂拐骗之外，更有扼杀文化毁众之期、失政之信、损己之德，这是大损之象。

历史证明，凡是变革复兴都一定存在着大批人物的大上大下、大起大落，甚至大死大活。凡是复兴都会发生隔离阻滞带效应，一面阻碍上令下达，一面摧残虐待社会，但历史证明这个反动的逆势必定自败、自落、自倾、自坠于众明的镜海之中。

转折之中，政员之职，不会讲道德、行道德之人就会迟早无地容其存了，其举大行扼杀之流就更一露而败了，这个大势一定要从这个世界性复兴的广度深度上认识把握自己。过去的对与错、腐与洁已经过去，只有回头是岸是唯一的选择。否则，就会名失、官丢、职废，人悲难。

6．诚实守信为荣，见利忘义为耻

信是原则，义是情理，诚实是不杂，见利是自私，信什么是大问题，是最根本的问题。现实中一切的问题都是因在失信散乱生成的，大信为道，具之道、释、儒、马列、基督、伊斯兰。道中有道、释中有释、儒中有儒、列中有列，基而生异，伊而又图，正中有邪、邪中有正，谈到文化凡是不解多元、不合多元都是空道文化、愚昧文化、病态文化。现在很多的文化标牌，名曰马列，其实不信马列、违马列的具多，于是现在光荣的极少，耻辱的具多。试想人类现实中的六大文化，于其上必覆抱之，于其下必仰孝之，于其邪必唯我之，必狂诽谤类不知耻之。

人与人之间不解人意何谈为人，文与文之间不知其理何论其文。大道的文化一定是具有包容性、团结性、教育性、理解性、普爱性、广益性、仆众性。现实中没心的文化风涌而起，执政建设必须应历史的大势扬起道德，一改天地重光明。不做以为难上难，真做万民久久盼。

北京市公安局一举宣布：“拘留、教养指标在北京市公安局将从历史上消除”，这就是从强治转向育治的开始，也是执法政明的开始。

7．遵纪守法为荣，违法乱纪为耻

道律、法律、纪律、行律、政律是纲。一律狂乱，律律皆非，此律败，第一坏法。治而不问执，律而不求本，治而不及坏的效力大，已经成为腐败的工具，这是体制中的方向路线问题。

恐怖政治、恐怖法律、恐怖行为，这是政治、法律、行为发生的本质扭曲，它严重地背叛了无产阶段专政的属性，当立于严惩必究之首。一安百安，万众自顺，胡主席提出和谐的广度和深度是无限量的理念，只有道德才能盖覆一切。

政律、境律、业律、行律、民律、教律，决定一切的是政律、政行、政教，仅此一正，天下百心自正。此一失，非法法非法，何以得安法。道德取向，律政有轨，万众齐心。法码、对象，只有站在道德的观察位置才得出法的准读数。否则就会视角转移，法码手脚案实加减，准绳变成游戏的皮筋，随着权势的力度便可以假佛、假道、假儒、假马列、假基督、假伊斯兰漫及世界，信失心乱，宗失政乱。有效的拉动，这叫准绳或者法的弹性现象。历史证明，一切这些眼前的效力效益，道律主宰一切、判定一切、惩治一切，这是谁都无法更改的真实结果。

道律、法律、纪律、行律，政律决定一切，俗有执法犯法罪加一等，现在废了但道律不废，必须认识到最终还是刚不可改的道律治衡一切。

8．艰苦奋斗为荣，骄奢淫逸为耻

人们可以回头看看，历史上艰苦奋斗都在创造着什么，一切骄奢淫逸者结的果又都是些什么。

艰苦是进取必备的本色，是耐力、是知足、是理知，会艰苦就能免于奢落而不失本色。艰苦又是奋斗开拓创新的前提，要艰苦学习、艰苦生活、艰苦工作、艰苦感化、艰苦写作，没有艰苦何证忠骨，不付艰苦何铸成果。艰苦不易方为志，艰险恐怖方金境，豪然无悔气壮山河。

奋斗永往，无阻无挡。奋者不顾，无悔舍我，奋起勇猛献身于光荣正义的事业。斗者无畏，志气高昂，坚定果敢，必成必胜。奋有所为，斗有所谋，智勇双全，攻防齐备，出奇制胜。

骄浮显耀，不知自量，忘乎所以，疮孔自溢。奢者无视，自大非凡，狂高自是，不务实地，极而失威失信。淫恶之害共认生恶之首，淫炼而跌，径身必洁，屡屡人生陷者难出，认淫为亲，认淫为求，远近淫别，淫逸废度而混心忘志，失重蔑视，沉入六道永无出日。

牢记“两个务必”，务必是确保人生不落残境的起防线，牢戒骄奢淫逸，是已经离开轨道危急之中的警振回归。

八荣八耻是人生起码的准则。学习是为了认识，学习是为了改变人生，改变人类的生存风气，显然关键在于落实措施，抓不出典型，止不住辱为，造不成风气，就无法证明工作不是在失职，这是中央战略决策的鉴别步骤，终究会强有力的荣者上辱者下，一洗重振中华造福整个人类。

扬起道德文化之帆，只有此举才是一切的终极希望，只有此举才能解决现实未来的一切问题。荣者为道，耻者为逆，虽然天下荣辱竟不一，转折复兴天择却不二，前后左右思量大有益。