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第三十一章 美兵之者乐杀人

2015-12-27 14:35| 发布者: 蔷薇| 查看: 2015| 评论: 0|原作者: 无明

原文

 

夫惟者不祥之器,物或之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。 杀人之众,以哀悲莅之;战胜,以丧礼处之。

 

注释

 

①夫惟:其中只有。

②兵:兵械,扩展包括利器、法惩。

③不祥:凶也。

④器:器械、法器、器具。

⑤或:可能也会。

⑥恶:痛恶、仇恨。

⑦不处:不充当、不处为。

⑧居:平常起居。

⑨贵左:首先选择积极主动乐观。

⑩用兵:动兵事。

贵右:首择客守冷静丧待。

不得已:没有办法、实逼无奈。

恬淡:心量开阔放松、无畏无怒。毛泽东的诗句“胜似闲庭信步”。

为上:为上乘心境。

不美:不以光荣得意,要深悯杀惩人之残、激化造因之随,何其有能美之理。

乐杀人:乐杀者凶性、打猎者神狂、杀人者可悲。

不可以得志:杀者得志,没有这个规律,没有这个天理。

 

今译

 

天下治世行为中,只有兵与用为不祥的器作,就连无情志分别的物都可能恶惧它,因此有道者不处主兵强行之中。君子平常生活安居处左名大,用兵则处右为客守。因为兵械是不祥的凶器,只能不得已时才用,恬淡不怒为上乘用兵的心境。胜利了而不以为光荣得意,如果以为光荣得意,就是乐于行凶杀人。执权者乐于杀人,则天理不容、不可以得志于天下。对待吉利的事宜于主动积极的左处,对于凶残的事宜于保守悲悯的右处。偏将军列位居左,上将军列位居于右,就是说明要以丧礼对待战事。战场中杀人多时,要以哀丧悲痛对待;胜利之后,要以丧礼对待处理告慰、安息战死者。

 

要旨参解

 

一、兵者不祥,天下苍生万物同恶,有道者不处。

 

二、用兵利器要为客、守应、不得已而为。不得已者哀之动、哀兵必胜。治国之道兵械法惩亦当为不得已的辅法,其度失右取左必遭其反。

 

三、不夸功杀惩,夸功杀惩不知耻的乐凶人轻视人,是以凶为兴。

 

四、战死的敌方也要告慰安息其不得已。

 

续解

 

一、读经解义必须入甚深解,对人伤及民意亦可谓兵之不祥。天下神器,杀众哀处,以及哀兵之理之奥之真,很多人都还没切入实地,还在封锁线的外面玩弄自见理论名词、自戏激化演义。这就是理论不到位、理论不近本体理,所以才成学风声振、成绩招展行为屡禁不止、伪气不减,使学习变为学的戏。

 

二、兵之不祥的反面就是德治、教治、头治、法治、政治。内治德治头治首先取决于理论,取决于回答中国化马克思,中国化社会主义,到底中国靠什么去行化、能化,要回答认识这个能化的本体,可能会更具有真理性、透彻性、进步性。


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