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《道德经》基本概念之道、德

2017-7-27 10:19| 发布者: 永兴| 查看: 2393| 评论: 0

道:宇宙的本体,亦既绝对的存在、绝对的真理、绝对的规律。一个是道的无时空性,一个是能生万物的这个本生性,还有一个就恒准性与之理。没有过程没有质量没有形体,不占有时空。道遍万物,贯穿一切,无不在道中,是宇宙不变的本体,老子释有七律参明,并在一切存在运动中普示普证其不可抗拒、不可更改性。

正是这一道的本体、究竟、统一、不变存在,才纲纪了一切生命行为的祸福生死、胜败苦乐。说其有拿不来、摸不着、看不见,说其无律不离、则不废、果不昧。若以识论之,道是绝对真理的极顶,若以在论之,道是相对至明的极心。

妙音赐禅,以究竟有而极虚、究竟无而极真、究竟尊而不为、究竟卑而不改、究竟生而若灭、究竟死而若生,故成一切生命追求的最终统一最佳自然自在真本然。道为体、为则、为律

德为用、德是道之用。是智慧、能量、境界、依受的实土之积,是智明的选择,是主体我对依体众顺逆的利害。

体用只可分解识而不能分立存。其合于道者曰积德自进道明,其背于道者曰耗德自坠苦暗。社会的权如此、势如此、命如此,无一能超越道的德能纲纪。

德中包括德能、德为、德受。为是缘起之根、聚散之因、运命之本。

为的最佳效果是无不为,为的最高形式是无以为。

应用:

单从字面之识实难确见老子真面目,不免错判出唯心消积的反向误导。

有为执皮,无为及本。

生活、社会中如果不存在无效于有、柔制于刚的事实,那就不是道的普遍性了。

比如一件事的不同处理就本在着有无之别,而且无处不有,遍及世宇。

无为不背有为,德治不背法治,只是明确揭示为的最佳状态。

人坠水中不为何以救,世面沦丧不治何以止。但法治不弃教治、不弃德治,这就是有无的统一,这就是不可能社会始终处在有为的法治状态。

当下生灭有亦无,当下执着无亦有。

统一落实于生命的全部支撑是众生。在这个实土上,古今圣明同倡范朴明天下、宁天下,此即德的无教无不教、无为无不为。

道德,是宇宙自然法则不可改变、不可抗拒的规律作用;是决定一切发生发展、生存消亡的本源;是各种文化学习、文化研究的统一至点。比如我们现在在讲道的两个可非性,实际两个可非性准确的讲就是讲道无,道不占有时空,不占有时空,你又不可以观察,也不可以体会,也不可以经验。你说的它的什么功能,它都怎么干什么活了,那都不是道真正的那个作用过程,这些作用过程都在不占有时空当中,我们称它过程实际它没有过程,没有形态没有过程的一个所谓的作用过程。老子有五千言的经论为释,揭示了七大规律,供人认识理解道与德。

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