以人为本

道为人明，佛为人证，儒为人用，人是古今文化最统一最核心的主题。无论文化现象还是社会现象，人是一切现象中最能动的主体和因源。所以一切学问、一切研究、一切发展都莫过于人的学问最尖端、最本质、最关键。

1.以人为本包括两个实体，它的主语主体是“我”，它的客体是“我”对面的人。它的主述表意是主体“我”的一切都存在于决定于对面客体中，建立了一切为客体依客体生心的出发点落脚点定位，并潜有将主体“我”置之度外的忘我无我之境。

2.以人为本确立了正是对面的人，才是真“我”的实主体、实生体、实命体。从尔将客体确立到主体的真实地位，建立一切以客体需要、客体利益为准则的究竟真实心念行为智。

3.以人为本展现了由主体发动举动为根因的生命宇宙真实一体系、同体系、兼爱系、大公系。从尔正确认识自己；正确认识自己到底怎么才能才是真的为自己；正确认识我在我生我存的客体宇宙，才是生我养我的实体。真正从主客一体效应关系上搞清楚，只有善待客体，才是真实的善待自己，才能生存在善待之中；只有施爱客体，才是真实的爱护自己，才能生存在和谐友爱的空间里，从尔把人生通常颠倒错置的方法理念再颠倒过来。

4.以人为本面对的客体人是广义广范的无量宇宙。由具体面前的人扩展到民、扩展到众生、扩展到物我一齐的与自然和谐、与自然相处。这是一个生存的真实实体关系系，是生命无限价值的真实行为空间，是一切美好追求和终极的统一实地。为了美好，为了真实，为了化解苦难，为了彻底解脱与自由解放，一切就从我为人为事开始，一切就从心为正、心为公、心为慈起造创现。

5.以人为本是主体我起心、动为双向性的道智选择，是所有生命共愿美好的真实需要。凡是发心动为都存在两个方向性，一个是为自己即为私，甚至发展到超越等价守恒得不偿失的妄为窃取、夺取、霸取；一个是为他为民为众生，是老子说的“后身而身先”的行为，是舍己为人的行为，是只要“三施”“三范”的对人为人就会规律生来、要不要都得给的积蓄和升化效应。

6.以人为本开启务实的是祖性传承、人性修复；是中华圣明的道德教育；是仆民的社会文明；是人民体制职能的国家机器发展完善；是从统治迈向公治的探索和创建。其中教育是全部发展的核心，只有核心性的角色、核心性的道德，才能干核心性的事，才能创造中国特色性的发展、中国特色性的社会。

7.其本之大，其本之要，情通天地，理贯古今，关天关地关社会关人生。以此中华之古明位立于全观的核心，真乃律应历史、意合民望的圣举，从尔中华自扬、特色自成、大势自定、天下自应。

8.以人为本本身就是美好的彼岸世界。生在为己即此岸，此岸的生处去处是苦难、是地狱；活在为众即彼岸，彼岸的生处来处是公正、公信、公享。公是和谐、是天国、是共产主义、是西方极乐，是世界大同一家同和谐。

坚定把握学习核心、落实核心，争做观心的人，使生命的取向由假换真、由妄变实、由此暗转彼明，共同创造彼岸的人本学习、人本关系、人本制度、人本环境。

9.人是人最直接最密切的第一层关系，是认识宇宙整体的第一步、第一阶、第一境。与人说、与人情、与人商、与人成，不务实体人，何觅本体真，何以感悟人生的真谛、道的真义、未来的真境。

10.以人为本的理论依据

⑴是祖祖辈辈传教做好人之道的德向、升华向、公信向、解脱向。

⑵利益人而不造害人是社会公正、公信、和谐、安宁的决定前提。

⑶诸圣导师皆倡“三范”为人为众之善德。

⑷人性共同希望得到利益、帮助、同情、理解。

⑸真正根本有效优化处理解决认识一切问题的最终都不外是因为其中的人。

⑹沦丧于自私，屡禁不止于自私，复明于为人，公信于为人，社会进步发展文明全在人文明、政文明，以政正天下。

⑺人性理智、人文有情的政治、经济、文化环境是生命的共同需要和想往。

⑻宇宙以社会为本，社会以体制为本，体制以人为本，人以道为本。其中人为实体，道为本体，道德只能事在人为，人是生命全系中认识、传播、取行道的最佳角色，万物的最灵命体，故而直明缘起于人本。

⑼因果规律不可抗拒决定的反思、决定的寻本择因。

⑽多发无休止的危急、困惑、不宁、焦虑降临横阻在人类的面前，路在何方，到底有没有根本解决的办法和出路！世界面向中国，中国倾听祖宗的教导，已经迈步于以人为本的道德明天。

以人之本的核心之观，不可能不肩负民族的政治使命和责任，不可能一夜之间消除一切沦丧的不合理行为。学习中，必须认真解开由于历史性极政治所造成的种种撞伤和沉积。它既有错误危害人民利益的一面，又要从生命体运动规律不免会在某一时段、某一范围发生病变腐臭的不确定性可能。决不能因此而成为极思维的染疫体，用极思维看待动事物，用极思维的极端、封闭、固执、盲目、消积看待以人为本观的全新理念、全新定位、全新执政方针。以人民为本，是真心是实意，是现实执政地取向和定位。学习中既要看到承认沦丧的普遍性、严重性、不可能即刻消尽性，又要深刻感触认清党中央正在逐步实施强劲有力的坚定措施。总之，社会的巨大变革决不是民间文化所能的行为，而且历史也不存在这样的事实，只能是圣明的权文化、政文化行为才能创造实现。更况这一历史的权文化、政文化，它集人民、道德、古今于一体，而成人民道德、政权、行为、公正、公信、为民的文化。这个实质、这个行为一定要认清再认清，以此校正取信学习，以此与党中央保持真诚的一致性，以此坚定中国特色社会主义公享道路。