处实而不伪华

上德不欲积德，是因为已经在无欲德能中；下德欲求不失德积德，是因为还在有欲的无根本德里。上德的境界是无为并且无以所求为，下德是欲识里的有欲为，并且也有以所求为。上仁有为但无以所求为，上义有欲为也有以所求为，上礼有欲为而心并不能纯正相应，则为提袖弄臂的仿效客套行式。所以，失道境后呈德，失德境之后讲仁，失仁境后讲义，失义境之后讲礼。自从礼仪讲究之时，就说明已经是忠信很浅薄了，同时也是信乱理乱为乱的开始。以前的外道名象学说，是不入道的伪华名说，也是愚化失道的开始和起因。所以正大明理者，处其深厚的境界中，而不着执浅浮表象之术；处在诚虚的实境中，而不着弄名词象识的伪华。所以一定要去彼外欲之伪，取此中虚守之真。

       ——摘录《道德经》第三十八章：处实而不伪华